KAJIAN kerajaan melalui Jawatankuasa Kabinet Mengenai Keselamatan Jalan Raya yang dipengerusikan sendiri oleh Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang sedia menimbang cadangan menaikkan had umur kelayakan memiliki lesen memandu daripada 17 tahun kepada 20 tahun adalah langkah wajar yang terpaksa diambil. Ini memandangkan kadar kemalangan jalan raya membabitkan korban jiwa semakin menjadi-jadi terutama setiap kali musim sesuatu perayaan.
Keprihatinan Perdana Menteri yang memandang serius mengenai peningkatan kadar kemalangan jalan raya sememangkan amat membanggakan rakyat.
Walaupun pelbagai usaha telah dijalankan oleh pelbagai pihak untuk mengurangkan kadar nahas, namun usaha ini kurang menampakkan sebarang hasil yang memuaskan. Perlukah kita menyalahkan pengguna jalan raya semata-mata walaupun faktor kecuaian pemandu telah dikenalpasti sebagai punca utama petaka itu?
Mungkin benar juga seperti yang dikatakan oleh Dr. Zabidi Hussin, pensyarah Pusat Pengajian Sains Perubatan, Universiti Sains Malaysia (USM), Kubang Kerian, Kelantan dalam ruangan ini bahawa undang-undang jalan raya kita yang sedia termaktub hari ini sudah cukup untuk memastikan keselamatan rakyat di jalan raya.
Cuma selera untuk menguatkuasakan undang-undang itu saja tidak begitu lahap sepanjang tahun oleh pihak berwajib. Sebagai bukti, kes saman tertunggak yang kian menimbun saban tahun menimbulkan tanda tanya rakyat tentang ketegasan dan ketelusan agensi penguat kuasa terbabit dalam melaksanakan undang-undang nominalnya itu.
Persoalannya, adakah penguatkuasaan yang agak longgar dan ketidaktegasan JPJ dan polis trafik menjurus kepada sikap kebiadaban sesetengah pemandu hari ini? Faktor inilah yang perlu menjadi fokus utama kerajaan dalam melaksanakan dasar kementerian terbabit.
Adalah diharapkan 82,000 anggota polis termasuk konstabel daripada semua unit yang telah diberi kuasa mengeluarkan saman trafik berkuat kuasa serta-merta dapat menyedarkan warga pemandu kita yang naik `lemak' selama ini agar sentiasa mematuhi peraturan jalan raya kerana mereka akan senantiasa diperhatikan selepas ini.
Tentang sikap segelintir pemandu pula terutamanya kenderaan berat seperti lori dan bas, mengapa mereka sering dilihat sentiasa bersikap angkuh di jalan raya?
Dalam Islam, Allah s.w.t. telah memberi peringatan kepada umat manusia bahawa berlakunya kerosakan dan kemusnahan di muka bumi ini adalah akibat daripada perilaku tangan dan perbuatan manusia itu sendiri.
Jelas sekali kealpaan kita adalah kunci keselamatan nyawa sendiri, keluarga dan orang lain. Oleh itu, janganlah kita berada dalam kelompok golongan orang yang sering lalai dan alpa sepanjang masa.
Apapun tumpuan kepada kenderaan berat perlulah diutamakan. Langkah Lembaga Pelesenan Kenderaan Perdagangan (LPKP) yang akan menguatkuasakan peraturan mewajibkan pemilik kenderaan berat termasuk lori dan bas mempamerkan permit di cermin depan masing-masing mulai Januari depan adalah satu langkah wajar sebagai usaha mengurangkan angka korban jalan raya membabitkan kenderaan ini.
Selain itu cadangan pengerusi LPKP, Datuk Raja Ahmad Zainuddin Raja Omar agar semua pemandu kenderaan pengangkutan awam diwajibkan mengikuti kursus anjuran lembaga itu adalah usaha yang sepatutnya sudah lama dilaksanakan.
Sewajarnya kursus ini perlu diperluaskan kepada semua pemandu kenderaan berat lain terutama lori.
Begitu juga peraturan lain seperti mewajibkan syarikat pengangkutan awam menyediakan pemandu gantian bagi perjalanan yang jauh, cadangan menempatkan seorang anggota penguatkuasa dalam setiap bas ekspres, merombak jadual operasi perjalanan bas sebelum 9.00 malam dan sebagainya adalah langkah proaktif yang bertujuan baik demi menjamin keselamatan jalan raya kita sentiasa berada dalam keadaan selamat kepada semua penggunanya.
Gelagat pemandu kenderaan berat selama ini begitu merimaskan. Contohnya bas-bas ekspres jarang sekali dilihat mematuhi had laju yang dibenarkan, malah mereka sering memecut laju mengejar `trip' atau jadual perjalanan.
Keangkuhan mereka lebih terserlah di lebuh raya. Paparan `adegan' sebuah bas memecut laju ala-filem Hollywood Speed oleh sebuah televisyen swasta baru-baru ini adalah realiti sebenar sikap pemandu kita yang terpaksa ditelan walaupun pahit.
Justeru, penguatkuasaan peraturan had laju saya kira cukup mustahak sebagai jaminan sistem keselamatan jalan raya di negara kita dalam keadaan selamat selain faktor lain.
Aspek pemanduan berhemat selain keadaan sesebuah kenderaan berat perlulah dipantau selalu oleh pihak berwajib sepanjang masa agar saman dapat dikeluarkan dengan serta-merta dan kenderaan dapat disita mengikut seksyen tertentu dalam akta kesalahan trafik yang sedia termaktub. Pemandu seperti ini perlu didisiplinkan semula untuk membentuk tertib pemanduan terpuji.
Realiti hari ini, faktor pertambahan jumlah kenderaan berdaftar setiap tahun juga faktor penyumbang kepada bertambahnya angka kemalangan maut. Menurut perangkaan yang dikeluarkan Kementerian Pengangkutan, jumlah kenderaan berdaftar di negara ini sentiasa meningkat dari setahun ke setahun.
Pada tahun 1998, sebanyak 9.1 juta kenderaan telah didaftarkan dan telah meningkat kepada 11.3 juta pada 2001. Malah meningkat lagi kepada 12.01 juta pada tahun 2002 akibat persaingan antara model kenderaan nasional dan import untuk sama-sama bersaing memonopoli jalan raya kita.
Logiknya, tentulah jalan semakin sesak dan sempit untuk menampung kapasiti kenderaan itu yang sentiasa berulang alik di rangkaian jalan raya kita sepanjang masa. Lebih-lebih lagi apabila tiba musim sesuatu perayaan atau cuti sekolah sehingga kesesakan trafik bertambah tenat. Ñ PAUZI MOHD. ISA, Bidor, Perak.
Utusan Malaysia, Jumaat 26/12/03
Friday, December 26, 2003
Sunday, December 21, 2003
Memerhati Media
JIKA ditinjau, minggu lalu nampaknya merupakan minggu yang berfaedah bagi pentadbiran Presiden George W. Bush. Tangkapan Saddam Hussein (ibarat tikus dalam lubang, seperti yang digambarkan sebilangan besar media Amerika Syarikat (AS) merupakan tonik sesuai bagi Bush dan pasukannya di Iraq, yang tertekan dengan peningkatan jumlah kematian anggota tentera AS. Sementara Bush mahu menggambarkan diri beliau sebagai seorang wira yang mempunyai perasaan kasihan terhadap seorang musuh yang jahat, kita masih boleh melihat senyuman sinis beliau di sebalik sandiwara tersebut. Pasukan Bush amat berhati-hati akan imej yang ditonjolkan mereka sebagai pemenang kerana sedar bahawa sikap mereka yang keterlaluan akan membawa akibat yang buruk.
Namun walaupun dengan usaha gigih, hakikatnya ialah pentadbiran Bush tidak boleh mengaku bahawa mereka mencapai kejayaan mutlak. Akhirnya, yang pentingnya bukan hanya orang Arab dan Islam, tetapi juga ramai rakyat Eropah, Asia dan Afrika berasa terkilan akan penyerahan diri Saddam yang dilihat sebagai pemimpin Arab terakhir yang tidak terikat dengan kuasa AS. Penangkapan Saddam bukan membawa keriangan sedunia. Dan sementara media AS teramat gembira dengan kejayaan mereka, media lain agak berhati-hati dalam melaporkannya dan menyuarakan kebimbangan yang dirasai dunia.
PENGHINAAN TERHADAP SADDAM, ARAB
SEBUAH artikel bertajuk Peningkatan mendadak sentimen anti-AS (The Hindu - 19/12/03) berkata bahawa penangkapan Saddam telah ``membawa kepada peningkatan perasaan anti-AS yang ketara.'' Penulis Atul Aneja melaporkan, ``Di serata dunia Arab, terdapat perasaan terhina yang amat sangat berikutan penangkapan Saddam, dan cara ia berlaku telah menggusarkan perasaan, terutama di kalangan rakyat Palestin, yang melihat bekas presiden Iraq tersebut sebagai simbol tentangan terhadap Amerika dan Israel.'' Rommel Moushi dari Pergerakan Demokratik Assyrian telah dipetik sebagai berkata, ``Saya rasa imej yang dipertontonkan melalui televisyen memperlihatkan keputusan strategik dari pasukan penakluk AS untuk menonjolkan bahawa Encik Hussein, yang menyokong pihak Palestin, adalah pemimpin berani Arab yang terakhir.'' Sepucuk surat ke Capital Times di Madison, Wisconsin, ditulis Kevin Barret bertajuk Penghinaan terhadap Saddam di TV akan memanfaatkan Al-Qaeda (Capital Times - 17/12/03). Ia bermula begini: ``Wahai Pengarang: Kamu, bersama dengan media AS lainnya, telah tersilap akan manfaat utama penangkapan Saddam. Apa yang rakyat Amerika tidak menjangka ialah penghinaan terhadap seorang bekas ketua negara Arab di televisyen telah membuka peluang untuk Al-Qaeda - dan pergerakan penentang yang lain - menambah bilangan rekrutnya dengan meningkatkan kemarahan terhadap kesombongan AS.'' Sebagai amaran, Barret menambah, ``Sekiranya saya seorang pemuda Arab atau Islam yang pintar, saya akan mempelajari kejuruteraan genetik, dan saya akan merancang sesuatu yang buruk yang boleh menjadi teladan terhadap penghinaan melampau pihak Israel dan Amerika kepada masyarakat Arab dan Islam.'' Barret yang menetap di negara Arab berkata tentang imej televisyen yang menunjukkan Saddam diperiksa gigi serta dicukur janggut dan rambut beliau: ``Reaksi ketara terhadap penghinaan Saddam dalam dunia Arab dan Islam ialah perasaan malu, kemarahan yang tinggi dan tekad untuk membalas dendam atau melakukan apa sahaja untuk menentukan penghinaan sedemikian tidak berlaku lagi.'' Barret juga mengkritik kesombongan Amerika dengan berkata, ``Keengganan Amerika untuk tidak mengaku dan memberi perhatian kepada pandangan pihak lain memperlihatkan kebebalan yang amat tebal sehinggakan kita tidak dapat membayangkannya.''
MAULANA: Dalam ucapan kepada Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) Oktober lepas, bekas Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir Mohamad berkata tentang penghinaan dan malu yang dihadapi dunia Islam kerana tertekan dengan kuasa Barat dan kelemahan untuk mengubah nasib mereka. Beliau mendesak Barat agar tidak memperkecilkan penghinaan ini terhadap masyarakat, yang akan membawa mereka ke arah keganasan dan perbuatan nekad. Tetapi sekali lagi, AS nampaknya tidak mahu tahu akan kesan penghinaan terhadap sesebuah masyarakat. Mungkin penulis Mesir Sayyid Nassar menggambarkannya dengan betul apabila beliau memberitahu stesen televisyen Al-Jazeera: ``Dengan mencukur janggut beliau, suatu simbol kekuatan di Iraq dan dunia Arab, Amerika telah melakukan sesuatu yang dianggap suatu penghinaan di rantau ini.'' Laman web Al-Jazeera juga menambah, ``Imej penangkapan Saddam Hussein oleh tentera Amerika menambah risiko akan peningkatan sokongan Arab terhadap penentang di Iraq dan mengasah semangat mereka untuk membalas dendam.'' Tajuk berita seperti ``Kita telah menangkapnya!'' dalam New York Post dan cerita tangkapan tersebut yang berbunyi: ``Tentera Amerika menangkap Saddam Hussein yang berjanggut dan lesu, memerangkap diktator Iraq yang dahulu ditakuti semasa beliau bersembunyi dalam terowong bawah tanah yang sempit seperti seekor tikus dalam lubang'' akan hanya membawa malu kepada negara Arab dan dunia Islam. Laporan Reuters yang dimuatkan dalam The Washington Post bertajuk Serah diri dilihat ramai sebagai penghinaan (The Washington Post - 16/12/03) memetik wartawan Maghribi Khalid Jamai sebagai berkata, ``Tidak ada orang Arab atau Islam yang akan lupa kepada imej tersebut adalah amat memalukan untuk menunjukkan gambar tersebut. Ia salah dari segi maruah, untuk menunjukkan beliau sebagai seolah-olah seekor gorila yang keluar dari hutan, dengan diperiksa oleh seseorang untuk mencari kutu.''
Pentadbiran Bush mungkin menjangka mereka telah menunjukkan imej yang menakjubkan. Tetapi mereka lupa bahawa reaksi terhadap imej tersebut mungkin jauh lebih menakjubkan.
RAJA SEGALA RAJA SEPERTI KANAK-KANAK
TETAPI sudah tentunya bukan semua orang yang memberi pesanan untuk berjaga-jaga. Penulis neokonservatif Charles Krauthammer mungkin telah mempamerkan kesombongan Amerika dalam artikelnya bertajuk Membunuhnya dengan perlahan (Washington Post - 19/12/03). Dalam laporan mirip persembahan hadiah Oscar, penulis ini mempersembahkan Oscar bagi Dokumentari Terbaik kepada ``Pemeriksaan gigi Saddam'' dan hadiah Penerbit Terbaik kepada ``Si bijak di ibu pejabat AS yang telah memilih klip ini sebagai imej dunia yang pertama terhadap penangkapan Saddam Hussein''. Sambil menyentuh tentang revolusi Iraq dalam tahun 1958 di mana Perdana Menteri Nuri Said ``ditarik belakang kereta melalui jalan-jalan Baghdad,'' Krauthammer menambah, ``Ini bukan cara kami rakyat Amerika. Sebaliknya, kami menunjuk Saddam Hussein - Raja Segala Raja, Singa Tigris, Saladin di negara Arab - membuka mulutnya dengan taat seperti seorang kanak-kanak yang mahu diperiksa mulut (dan kutu beliau)... Ia adalah pemandangan yang sungguh indah.''
MAULANA: Berita beginilah yang akan sampai kepada penonton Arab dan Islam dan ini akan membawa reaksi malu dan terhina. Tetapi pentadbiran Bush dan sahabat mereka dari media konservatif mahu agar penghinaan ini ditingkatkan. Mereka tidak sedar, walaupun telah diberi amaran, akan kesan dari perlakuan mereka. Akhirnya walaupun ada yang gembira dengan tertangkapnya Saddam, ada juga yang bersimpati dengan beliau. Bukan kerana mereka menyayangi bekas pemimpin Arab ini, tetapi lebih kerana mereka tidak suka, atau amat membenci, Amerika yang bongkak dan mementingkan diri.
Mingguan Malaysia, 21/12/03
Namun walaupun dengan usaha gigih, hakikatnya ialah pentadbiran Bush tidak boleh mengaku bahawa mereka mencapai kejayaan mutlak. Akhirnya, yang pentingnya bukan hanya orang Arab dan Islam, tetapi juga ramai rakyat Eropah, Asia dan Afrika berasa terkilan akan penyerahan diri Saddam yang dilihat sebagai pemimpin Arab terakhir yang tidak terikat dengan kuasa AS. Penangkapan Saddam bukan membawa keriangan sedunia. Dan sementara media AS teramat gembira dengan kejayaan mereka, media lain agak berhati-hati dalam melaporkannya dan menyuarakan kebimbangan yang dirasai dunia.
PENGHINAAN TERHADAP SADDAM, ARAB
SEBUAH artikel bertajuk Peningkatan mendadak sentimen anti-AS (The Hindu - 19/12/03) berkata bahawa penangkapan Saddam telah ``membawa kepada peningkatan perasaan anti-AS yang ketara.'' Penulis Atul Aneja melaporkan, ``Di serata dunia Arab, terdapat perasaan terhina yang amat sangat berikutan penangkapan Saddam, dan cara ia berlaku telah menggusarkan perasaan, terutama di kalangan rakyat Palestin, yang melihat bekas presiden Iraq tersebut sebagai simbol tentangan terhadap Amerika dan Israel.'' Rommel Moushi dari Pergerakan Demokratik Assyrian telah dipetik sebagai berkata, ``Saya rasa imej yang dipertontonkan melalui televisyen memperlihatkan keputusan strategik dari pasukan penakluk AS untuk menonjolkan bahawa Encik Hussein, yang menyokong pihak Palestin, adalah pemimpin berani Arab yang terakhir.'' Sepucuk surat ke Capital Times di Madison, Wisconsin, ditulis Kevin Barret bertajuk Penghinaan terhadap Saddam di TV akan memanfaatkan Al-Qaeda (Capital Times - 17/12/03). Ia bermula begini: ``Wahai Pengarang: Kamu, bersama dengan media AS lainnya, telah tersilap akan manfaat utama penangkapan Saddam. Apa yang rakyat Amerika tidak menjangka ialah penghinaan terhadap seorang bekas ketua negara Arab di televisyen telah membuka peluang untuk Al-Qaeda - dan pergerakan penentang yang lain - menambah bilangan rekrutnya dengan meningkatkan kemarahan terhadap kesombongan AS.'' Sebagai amaran, Barret menambah, ``Sekiranya saya seorang pemuda Arab atau Islam yang pintar, saya akan mempelajari kejuruteraan genetik, dan saya akan merancang sesuatu yang buruk yang boleh menjadi teladan terhadap penghinaan melampau pihak Israel dan Amerika kepada masyarakat Arab dan Islam.'' Barret yang menetap di negara Arab berkata tentang imej televisyen yang menunjukkan Saddam diperiksa gigi serta dicukur janggut dan rambut beliau: ``Reaksi ketara terhadap penghinaan Saddam dalam dunia Arab dan Islam ialah perasaan malu, kemarahan yang tinggi dan tekad untuk membalas dendam atau melakukan apa sahaja untuk menentukan penghinaan sedemikian tidak berlaku lagi.'' Barret juga mengkritik kesombongan Amerika dengan berkata, ``Keengganan Amerika untuk tidak mengaku dan memberi perhatian kepada pandangan pihak lain memperlihatkan kebebalan yang amat tebal sehinggakan kita tidak dapat membayangkannya.''
MAULANA: Dalam ucapan kepada Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) Oktober lepas, bekas Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir Mohamad berkata tentang penghinaan dan malu yang dihadapi dunia Islam kerana tertekan dengan kuasa Barat dan kelemahan untuk mengubah nasib mereka. Beliau mendesak Barat agar tidak memperkecilkan penghinaan ini terhadap masyarakat, yang akan membawa mereka ke arah keganasan dan perbuatan nekad. Tetapi sekali lagi, AS nampaknya tidak mahu tahu akan kesan penghinaan terhadap sesebuah masyarakat. Mungkin penulis Mesir Sayyid Nassar menggambarkannya dengan betul apabila beliau memberitahu stesen televisyen Al-Jazeera: ``Dengan mencukur janggut beliau, suatu simbol kekuatan di Iraq dan dunia Arab, Amerika telah melakukan sesuatu yang dianggap suatu penghinaan di rantau ini.'' Laman web Al-Jazeera juga menambah, ``Imej penangkapan Saddam Hussein oleh tentera Amerika menambah risiko akan peningkatan sokongan Arab terhadap penentang di Iraq dan mengasah semangat mereka untuk membalas dendam.'' Tajuk berita seperti ``Kita telah menangkapnya!'' dalam New York Post dan cerita tangkapan tersebut yang berbunyi: ``Tentera Amerika menangkap Saddam Hussein yang berjanggut dan lesu, memerangkap diktator Iraq yang dahulu ditakuti semasa beliau bersembunyi dalam terowong bawah tanah yang sempit seperti seekor tikus dalam lubang'' akan hanya membawa malu kepada negara Arab dan dunia Islam. Laporan Reuters yang dimuatkan dalam The Washington Post bertajuk Serah diri dilihat ramai sebagai penghinaan (The Washington Post - 16/12/03) memetik wartawan Maghribi Khalid Jamai sebagai berkata, ``Tidak ada orang Arab atau Islam yang akan lupa kepada imej tersebut adalah amat memalukan untuk menunjukkan gambar tersebut. Ia salah dari segi maruah, untuk menunjukkan beliau sebagai seolah-olah seekor gorila yang keluar dari hutan, dengan diperiksa oleh seseorang untuk mencari kutu.''
Pentadbiran Bush mungkin menjangka mereka telah menunjukkan imej yang menakjubkan. Tetapi mereka lupa bahawa reaksi terhadap imej tersebut mungkin jauh lebih menakjubkan.
RAJA SEGALA RAJA SEPERTI KANAK-KANAK
TETAPI sudah tentunya bukan semua orang yang memberi pesanan untuk berjaga-jaga. Penulis neokonservatif Charles Krauthammer mungkin telah mempamerkan kesombongan Amerika dalam artikelnya bertajuk Membunuhnya dengan perlahan (Washington Post - 19/12/03). Dalam laporan mirip persembahan hadiah Oscar, penulis ini mempersembahkan Oscar bagi Dokumentari Terbaik kepada ``Pemeriksaan gigi Saddam'' dan hadiah Penerbit Terbaik kepada ``Si bijak di ibu pejabat AS yang telah memilih klip ini sebagai imej dunia yang pertama terhadap penangkapan Saddam Hussein''. Sambil menyentuh tentang revolusi Iraq dalam tahun 1958 di mana Perdana Menteri Nuri Said ``ditarik belakang kereta melalui jalan-jalan Baghdad,'' Krauthammer menambah, ``Ini bukan cara kami rakyat Amerika. Sebaliknya, kami menunjuk Saddam Hussein - Raja Segala Raja, Singa Tigris, Saladin di negara Arab - membuka mulutnya dengan taat seperti seorang kanak-kanak yang mahu diperiksa mulut (dan kutu beliau)... Ia adalah pemandangan yang sungguh indah.''
MAULANA: Berita beginilah yang akan sampai kepada penonton Arab dan Islam dan ini akan membawa reaksi malu dan terhina. Tetapi pentadbiran Bush dan sahabat mereka dari media konservatif mahu agar penghinaan ini ditingkatkan. Mereka tidak sedar, walaupun telah diberi amaran, akan kesan dari perlakuan mereka. Akhirnya walaupun ada yang gembira dengan tertangkapnya Saddam, ada juga yang bersimpati dengan beliau. Bukan kerana mereka menyayangi bekas pemimpin Arab ini, tetapi lebih kerana mereka tidak suka, atau amat membenci, Amerika yang bongkak dan mementingkan diri.
Mingguan Malaysia, 21/12/03
Amerika Syarikat cipta watak zalim Saddam
Oleh Ramli Abdul Karim
WALAUPUN kejayaan menangkap Saddam Hussein pada 8.30 malam (waktu tempatan) 14 Disember lalu disifatkan sebagai sejarah besar Amerika Syarikat (AS) abad ini, ia juga sebenarnya bukti kegagalan negara kuasa besar itu.
Penangkapan Saddam, 66, hidup-hidup sudah pasti suatu tragedi dan penghinaan terbesar buat bekas presiden Iraq yang dikatakan sebagai zalim itu.
Tetapi pada masa yang sama, ia juga boleh dianggap sebagai kegagalan AS kerana sebelum ini ia meletakkan matlamat untuk membunuh Saddam di medan perang. Malah AS pernah mengumumkan kematiannya sebelum ini.
Kegagalan itu pula tentunya lebih ditujukan kepada Presiden George W. Bush yang selama ini menjadikan rancangan membunuh Saddam sebagai agenda peribadi dan keluarganya.
Dendam Bush dan keluarganya terhadap Saddam bermula 12 tahun lalu apabila AS gagal menyingkirkan bekas presiden Iraq itu dalam Perang Teluk.
Bush juga membawa `amanat' bapanya, George Bush supaya menghapuskan Saddam kerana melancarkan cubaan membunuh beliau ketika melawat Kuwait sewaktu menjadi Presiden AS pada 1993.
Sebab itulah Bush sebelum ini begitu beria-ia mahu menghapuskan Saddam sehinggakan mengarahkan serangan dilancarkan ke atas Iraq pada Mac lalu.
Ketika itu arahan Bush ialah ``bunuh Saddam Hussein dan tawan Iraq dalam tempoh 48 jam''. Itulah matlamat AS ketika menceroboh Iraq berdasarkan maklumat risikan yang mengesan kedudukan Saddam.
Apabila tiga dozen peluru berpandu Tomahawk seberat 1,000 paun (453 kilogram) dilancarkan dari kapal perangnya pada subuh 20 Mac, AS begitu yakin Saddam terbunuh dalam serangan pertama itu.
Ini ditambah pula dengan serangan oleh dua pesawat juang F-11 yang menggugurkan empat bom `berangkai' pemusnah kubu bawah tanah di lokasi yang dikenal pasti kedudukan Saddam dan dua anaknya, Qusay dan Uday.
Presiden Bush mengarahkan serangan itu bertindak atas maklumat bahawa Saddam berada di salah sebuah daripada tiga bangunan di Baghdad yang dijadikan sasaran.
Ramai yang masih ingat tentang dakwaan AS bahawa banyak saksi melihat Saddam diusung keluar dari runtuhan bangunan yang diserang itu.
Namun kemunculan Saddam untuk memberi amanat di kaca televisyen empat hari kemudian memberi tamparan hebat buat Bush sendiri dan perisikan AS. Ia sekali gus menjadi bukti kegagalan AS yang pada awalnya mahu menamatkan awal peperangan tetapi akhirnya ia berlarutan sehingga dua bulan.
Matlamat membunuh Saddam dalam tempoh 48 jam bertukar kepada penangkapannya selepas hampir sembilan bulan kemudian. Itu pun selepas terdapat penyokong Saddam yang dipercayai anggota keluarganya sendiri membocorkan rahsia lokasi persembunyiannya.
Ketika penyampai stesen Cable News Network (CNN), Nic Robertson membuat liputan langsung dari lokasi penangkapan Saddam, dia memberitahu bahawa tentera AS sebenarnya telah berkali-kali memasuki dan melalui rumah di kawasan ladang itu.
Malah tentera penceroboh yang melancarkan gerakan memburu gerila telah merampas senjata dari rumah berkenaan tetapi datang memulangkannya semula.
Dengan maklumat yang diperoleh daripada sumber yang mendedahkan kemungkinan Saddam bersembunyi di bawah tanah, akhirnya Saddam diberkas.
Dari sebuah lubang menempatkan bilik sedalam dua meter di bawah tanah, Saddam keluar menyerah sambil `memperkenalkan' dirinya sebagai Presiden Iraq dan ingin berunding.
Keadaannya dilaporkan begitu lemah dengan janggut dan jambang yang hampir menutupi wajah serta rambutnya yang kusut masai.
Apabila wajah-wajah hodoh Saddam itu ditayangkan untuk meyakinkan seluruh dunia tentang penangkapan pemimpin diktator itu bersama-sama keputusan ujian DNA, masih ada pertikaian tentang identiti sebenar lelaki yang ditangkap itu.
Selain didakwa melanggar peraturan layanan terhadap tahanan perang (POW) mengikut Konvensyen Geneva, gambar-gambar itu dipersoalkan oleh orang yang pernah menemui Saddam.
Seorang pemimpin Austria, Joerg Haider yang pernah menemui Saddam di Baghdad pada Februari 2002, menegaskan bahawa ujian air liur untuk DNA tidak memberi apa-apa makna. Ini kerana katanya, AS tidak mempunyai spesimen awal atau contoh DNA Saddam yang sebenarnya.
Lalu Haider menyifatkan peristiwa penangkapan Saddam oleh 600 tentera AS itu sebagai suatu `lawak bodoh'. Ini kerana, beliau percaya masih terdapat kemungkinan lelaki yang ditangkap itu adalah orang yang menyamar sebagai Saddam.
Di Baghdad pula, penangkapan Saddam itu disambut dengan pelbagai reaksi. Penduduk yang dulunya merasakan mereka ditindas oleh Saddam telah meraikannya dengan berarak di jalan-jalan raya.
Malah, lapan orang terbunuh dan 80 yang lain cedera pada hari pertama rakyat Iraq meraikan penangkapan Saddam dengan melepaskan tembakan.
Kepada penduduk yang pernah merasai jasa dan budi Saddam, mereka menyambutnya dengan tangisan serta doa untuk keselamatannya.
``Ini adalah berita buruk buat kami rakyat Iraq, jika pun mereka menangkap Saddam Hussein, kami semua adalah Saddam Hussein'' kata Ammar Zidan, 21, kepada wartawan asing di Adwar.
Penduduk di kawasan Adwar berkabung kerana memperingati semula bagaimana Saddam sering berenang di Sungai Tigris. Bagi penduduk situ, Saddam adalah seorang pemimpin yang baik dan bermurah hati.
Sehingga kini, tentera AS tidak mendedahkan di mana Saddam ditempatkan. Tetapi daripada beberapa maklumat, banyak pihak percaya beliau sudah dipindahkan ke kem tentera AS di Qatar.
Sementara menunggu kesudahan nasibnya selepas ditangkap, AS dan Bush sendiri kini berdepan pelbagai risiko politik dan keselamatan akibat penangkapan itu.
Kerana menanggung malu gagal membunuh Saddam untuk memenuhi amanat bapanya, Bush terpaksa menyatakan bahawa hukuman mati adalah paling wajar untuknya. Ia dibuat ketika beliau menerima tekanan antarabangsa yang menentang hukuman itu.
Memanglah `Perang Bush-Saddam' tidak akan berakhir selagi Saddam masih hidup. Ini kerana dalam apa saja cara termasuk melalui perbicaraan, peluang lebih memihak kepada Saddam untuk `menang'.
Ini kerana kelahiran watak zalim Saddam `dicipta' sendiri oleh AS, iaitu penyokong kuat Saddam suatu ketika dahulu. AS yang menolong Iraq ketika Saddam melancarkan perang ke atas Iran. AS jugalah yang membekalkan bahan kimia untuk dijadikan senjata oleh Iraq dalam perang saudara itu.
Mingguan Malaysia, 21/12/03
WALAUPUN kejayaan menangkap Saddam Hussein pada 8.30 malam (waktu tempatan) 14 Disember lalu disifatkan sebagai sejarah besar Amerika Syarikat (AS) abad ini, ia juga sebenarnya bukti kegagalan negara kuasa besar itu.
Penangkapan Saddam, 66, hidup-hidup sudah pasti suatu tragedi dan penghinaan terbesar buat bekas presiden Iraq yang dikatakan sebagai zalim itu.
Tetapi pada masa yang sama, ia juga boleh dianggap sebagai kegagalan AS kerana sebelum ini ia meletakkan matlamat untuk membunuh Saddam di medan perang. Malah AS pernah mengumumkan kematiannya sebelum ini.
Kegagalan itu pula tentunya lebih ditujukan kepada Presiden George W. Bush yang selama ini menjadikan rancangan membunuh Saddam sebagai agenda peribadi dan keluarganya.
Dendam Bush dan keluarganya terhadap Saddam bermula 12 tahun lalu apabila AS gagal menyingkirkan bekas presiden Iraq itu dalam Perang Teluk.
Bush juga membawa `amanat' bapanya, George Bush supaya menghapuskan Saddam kerana melancarkan cubaan membunuh beliau ketika melawat Kuwait sewaktu menjadi Presiden AS pada 1993.
Sebab itulah Bush sebelum ini begitu beria-ia mahu menghapuskan Saddam sehinggakan mengarahkan serangan dilancarkan ke atas Iraq pada Mac lalu.
Ketika itu arahan Bush ialah ``bunuh Saddam Hussein dan tawan Iraq dalam tempoh 48 jam''. Itulah matlamat AS ketika menceroboh Iraq berdasarkan maklumat risikan yang mengesan kedudukan Saddam.
Apabila tiga dozen peluru berpandu Tomahawk seberat 1,000 paun (453 kilogram) dilancarkan dari kapal perangnya pada subuh 20 Mac, AS begitu yakin Saddam terbunuh dalam serangan pertama itu.
Ini ditambah pula dengan serangan oleh dua pesawat juang F-11 yang menggugurkan empat bom `berangkai' pemusnah kubu bawah tanah di lokasi yang dikenal pasti kedudukan Saddam dan dua anaknya, Qusay dan Uday.
Presiden Bush mengarahkan serangan itu bertindak atas maklumat bahawa Saddam berada di salah sebuah daripada tiga bangunan di Baghdad yang dijadikan sasaran.
Ramai yang masih ingat tentang dakwaan AS bahawa banyak saksi melihat Saddam diusung keluar dari runtuhan bangunan yang diserang itu.
Namun kemunculan Saddam untuk memberi amanat di kaca televisyen empat hari kemudian memberi tamparan hebat buat Bush sendiri dan perisikan AS. Ia sekali gus menjadi bukti kegagalan AS yang pada awalnya mahu menamatkan awal peperangan tetapi akhirnya ia berlarutan sehingga dua bulan.
Matlamat membunuh Saddam dalam tempoh 48 jam bertukar kepada penangkapannya selepas hampir sembilan bulan kemudian. Itu pun selepas terdapat penyokong Saddam yang dipercayai anggota keluarganya sendiri membocorkan rahsia lokasi persembunyiannya.
Ketika penyampai stesen Cable News Network (CNN), Nic Robertson membuat liputan langsung dari lokasi penangkapan Saddam, dia memberitahu bahawa tentera AS sebenarnya telah berkali-kali memasuki dan melalui rumah di kawasan ladang itu.
Malah tentera penceroboh yang melancarkan gerakan memburu gerila telah merampas senjata dari rumah berkenaan tetapi datang memulangkannya semula.
Dengan maklumat yang diperoleh daripada sumber yang mendedahkan kemungkinan Saddam bersembunyi di bawah tanah, akhirnya Saddam diberkas.
Dari sebuah lubang menempatkan bilik sedalam dua meter di bawah tanah, Saddam keluar menyerah sambil `memperkenalkan' dirinya sebagai Presiden Iraq dan ingin berunding.
Keadaannya dilaporkan begitu lemah dengan janggut dan jambang yang hampir menutupi wajah serta rambutnya yang kusut masai.
Apabila wajah-wajah hodoh Saddam itu ditayangkan untuk meyakinkan seluruh dunia tentang penangkapan pemimpin diktator itu bersama-sama keputusan ujian DNA, masih ada pertikaian tentang identiti sebenar lelaki yang ditangkap itu.
Selain didakwa melanggar peraturan layanan terhadap tahanan perang (POW) mengikut Konvensyen Geneva, gambar-gambar itu dipersoalkan oleh orang yang pernah menemui Saddam.
Seorang pemimpin Austria, Joerg Haider yang pernah menemui Saddam di Baghdad pada Februari 2002, menegaskan bahawa ujian air liur untuk DNA tidak memberi apa-apa makna. Ini kerana katanya, AS tidak mempunyai spesimen awal atau contoh DNA Saddam yang sebenarnya.
Lalu Haider menyifatkan peristiwa penangkapan Saddam oleh 600 tentera AS itu sebagai suatu `lawak bodoh'. Ini kerana, beliau percaya masih terdapat kemungkinan lelaki yang ditangkap itu adalah orang yang menyamar sebagai Saddam.
Di Baghdad pula, penangkapan Saddam itu disambut dengan pelbagai reaksi. Penduduk yang dulunya merasakan mereka ditindas oleh Saddam telah meraikannya dengan berarak di jalan-jalan raya.
Malah, lapan orang terbunuh dan 80 yang lain cedera pada hari pertama rakyat Iraq meraikan penangkapan Saddam dengan melepaskan tembakan.
Kepada penduduk yang pernah merasai jasa dan budi Saddam, mereka menyambutnya dengan tangisan serta doa untuk keselamatannya.
``Ini adalah berita buruk buat kami rakyat Iraq, jika pun mereka menangkap Saddam Hussein, kami semua adalah Saddam Hussein'' kata Ammar Zidan, 21, kepada wartawan asing di Adwar.
Penduduk di kawasan Adwar berkabung kerana memperingati semula bagaimana Saddam sering berenang di Sungai Tigris. Bagi penduduk situ, Saddam adalah seorang pemimpin yang baik dan bermurah hati.
Sehingga kini, tentera AS tidak mendedahkan di mana Saddam ditempatkan. Tetapi daripada beberapa maklumat, banyak pihak percaya beliau sudah dipindahkan ke kem tentera AS di Qatar.
Sementara menunggu kesudahan nasibnya selepas ditangkap, AS dan Bush sendiri kini berdepan pelbagai risiko politik dan keselamatan akibat penangkapan itu.
Kerana menanggung malu gagal membunuh Saddam untuk memenuhi amanat bapanya, Bush terpaksa menyatakan bahawa hukuman mati adalah paling wajar untuknya. Ia dibuat ketika beliau menerima tekanan antarabangsa yang menentang hukuman itu.
Memanglah `Perang Bush-Saddam' tidak akan berakhir selagi Saddam masih hidup. Ini kerana dalam apa saja cara termasuk melalui perbicaraan, peluang lebih memihak kepada Saddam untuk `menang'.
Ini kerana kelahiran watak zalim Saddam `dicipta' sendiri oleh AS, iaitu penyokong kuat Saddam suatu ketika dahulu. AS yang menolong Iraq ketika Saddam melancarkan perang ke atas Iran. AS jugalah yang membekalkan bahan kimia untuk dijadikan senjata oleh Iraq dalam perang saudara itu.
Mingguan Malaysia, 21/12/03
Kerenah pemeriksaan jika berwajah Asia Barat atau nama berbunyi Islam - `Layanan istimewa' di New York
Oleh Syed Hamid Albar
TUGAS Menteri Luar memerlukan saya berada di New York setiap tahun semasa Persidangan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) diadakan. Bezanya pada tahun 2003 perjalanan ke New York adalah untuk kali terakhir bersama Tun Dr. Mahathir Mohamad sebagai Perdana Menteri dan Ketua Delegasi Malaysia ke Perhimpunan Agung PBB.
PBB yang terletak di New York adalah satu forum untuk masyarakat antarabangsa membahas dan merumuskan soal keamanan dan kesejahteraan termasuk ancaman terkini, iaitu keganasan.
Yang anehnya, pada waktu ini kewibawaan dan kredibiliti badan dunia ini sendiri terjejas kerana kelumpuhannya untuk menyelesaikan konflik rantau dan antarabangsa tertentu.
Hak kesaksamaan di antara negara kecil dan besar yang menjadi asas piagam PBB semasa ditubuhkan, walaupun masih benar dari segi teorinya, tetapi dari segi amalan telah menimbulkan banyak tanda tanya dan keraguan.
Ia menjadi lebih nyata dengan adanya kuasa veto yang digunakan oleh Ahli Tetap Majlis Keselamatan PBB semata-mata untuk mencapai kepentingan mereka. Namun, dunia tidak mempunyai pilihan lain. Itulah sahaja badan dunia yang sejagat, walau apa pun kelemahan yang diperkatakan mengenainya.
Bagaimanapun, sama ada kita mengakui ataupun tidak, hakikatnya jelas bahawa dunia sudah berubah. Dalam konteks ini, yang paling ketara sekali adalah perubahan melalui pendekatan pre-emptive dan unilateral yang telah menimbulkan banyak kontroversi dari aspek kesahihan penggunaannya sebagai kaedah menyelesaikan masalah keganasan ataupun pertukaran rejim.
Amerika Syarikat serta sekutunya menjadi pendukung kuat kepada pendekatan tersebut selepas 11 September. Banyak penganalisis antarabangsa mengatakan dunia sedang menuju ke arah hegemoni berteraskan imperialisme berbentuk baru. Kecenderungan menggunakan pendekatan unilateral bukti jelas terhadap hakikat tersebut.
Proses multilateral, jika tidak dapat mencapai kehendak mereka sering diketepikan, walaupun ia bertentangan dengan amalan ataupun undang-undang antarabangsa. Sesungguhnya badan dunia tercabar serta kredibiliti dan kewibawaannya tercemar apabila sistem multilateral tidak dihormati.
Semua negara sepakat inginkan dunia yang selamat setelah melalui pengalaman Perang Dunia II tetapi bagaimana hendak mencapainya terus menjadi perbahasan. Pada hari ini, semua negara merdeka termasuk Switzerland menjadi ahli PBB.
Pada saya, Bangsa-Bangsa Bersatu adalah tempat ketua negara/ketua kerajaan serta Menteri Luar masing-masing berhujah dan mengadakan pertemuan secara bilateral ataupun multilateral bagi memenuhi tugas rasmi masing-masing. Kehadiran mereka di kota raya ini bukanlah satu pilihan tetapi keperluan.
Malaysia dan negara-negara lain sama ada secara lantang ataupun senyap-senyap menyuarakan perlunya PBB disusun semula bagi mengambil kira realiti masa kini. Buat ketika ini, ia masih menjadi harapan. Bezanya pada masa ini seolah-olah ada kesungguhan dan kesegeraannya kerana Setiausaha Agung PBB Kofi Annan turut serta mengakui secara terbuka tentang kelemahan dan perlunya PBB disusun semula.
Beliau telah menubuhkan satu kumpulan pakar bagi membuat kajian dan membentangkan syor kepadanya. Sama ada beliau berjaya atau tidak bergantung kepada banyak perkara yang berkaitan dengan bentuk dan corak yang hendak diambil bagi menjadikan ia relevan dengan cabaran semasa.
Dalam hal ini, apa yang penting adalah keperluan untuk mewujudkan satu mekanisme bagi perkongsian pengetahuan dan pengalaman untuk menganalisis cabaran semasa dan masa depan terhadap keamanan dan keselamatan. Adalah juga wajar dilakukan satu penilaian yang mendalam berkenaan sumbangan secara tindakan bersama (collective action) yang diambil bagi menghadapi cabaran-cabaran tersebut.
Selain itu, cadangan-cadangan yang praktikal dan bersesuaian mengenai perubahan-perubahan yang perlu dilakukan untuk menyusun semula PBB adalah mustahak untuk menjadikannya sebuah badan antarabangsa atau mekanisme yang sahih dan berkesan dalam mengambil apa-apa tindakan secara bersama.
Apa juga tindakan yang diambil oleh PBB pada masa ini, ia masih belum dapat menjamin keselamatan, kesejahteraan dan kestabilan dunia. Bagi menangani masalah keganasan, misalnya, masyarakat antarabangsa mengakui perlu ada kerjasama secara bilateral, serantau serta antarabangsa di kalangan negara.
Kesan 11 September turut dirasai oleh perwakilan yang menghadiri Perhimpunan Agung PBB bila mereka diperiksa dengan ketat, seolah-olah mereka adalah suspek yang mungkin melakukan keganasan. Apatah lagi jika wajah seseorang itu mirip orang Asia Barat atau namanya berbunyi Islam, mereka akan diberikan ``layanan istimewa''.
Diplomat atau menteri tidak menjadi perkiraan kepada mereka yang melaksanakan tugas. Ini satu-satunya masa kita akan diawasi secara dekat. Sudah tentu tidak hairan jika kita berasa terpenjara dan kebebasan kita tersekat bila berada di kota besar ini pada masa Perhimpunan Agung PBB.
Perasaan ini tidak dapat dielakkan kerana di merata kawasan kota, ada sekatan dan kepungan jalan raya ke bangunan PBB. Kesesakan menjadi lumrah setiap hari kita berada di New York. Orang ramai lebih-lebih lagi warga New York turut berasa bosan dan marah kerana kehidupan harian mereka terganggu.
Ada masanya saya perhatikan warga New York naik berang dengan polis kerana hidup mereka terganggu.
Kita boleh merungut dan mengadu secara bertulis ataupun lisan kepada pemerintah tetapi ia tidak akan membawa apa-apa kesan.
Saya fikir pelaksanaan peraturan dan undang-undang bukanlah masalahnya, tetapi cara pelaksanaan yang menimbulkan kemarahan pelawat asing. Di lain negara pun keselamatan diberikan keutamaan, namun pelaksanaannya secara beradab dan bersopan menjadikan orang menyambut baik kehadiran pemeriksaan untuk kebaikan mereka.
Bukan kita benci kepada rakyat Amerika atau negara tersebut, tetapi pada tindak-tanduk pegawai-pegawai mereka dalam menjalankan tugas. Bagi perwakilan dari negara Islam pula, mereka seolah-olah menjadi kumpulan sasar.
Apabila Presiden AS membuat lawatan rasmi (bukan hanya terhad kepada negara Islam), beliau akan berhadapan dengan cemuhan, demonstrasi dan beberapa tindakan lain yang menzahirkan rasa tidak senang dan puas hati terhadap tindakan dan polisi pentadbiran AS. Mungkin perkara ini berlaku disebabkan sikap pimpinan AS sendiri dalam menguruskan perhubungan mereka dengan negara lain.
Dasar luar mereka juga dianggap sombong tanpa menghiraukan pandangan masyarakat antarabangsa. Sikap ``sama ada bersama kita atau tidak bersama kita'' memberi tekanan kepada negara-negara lain, walaupun tidak anti mereka, dalam menguruskan dasarnya secara bebas.
Kita tidak berada di New York kerana kita hendak berada di situ. Apa yang boleh kita perkatakan, kini perwakilan Malaysia yang menghadiri Perhimpunan Agung PBB memahami apa yang saya suarakan kerana mereka juga melalui pengalaman yang sama.
Selepas beberapa hari berada di sini, kita mula menerima perkara ini sebagai perkara biasa yang tidak perlu dibincang ataupun menimbulkan kemarahan. Kita lebih filosofikal serta melihat kelucuan pada setiap insiden yang berlaku. Tidak syak lagi soal keselamatan bukanlah sesuatu yang boleh kita permudahkan. Persediaan mereka semasa Perhimpunan Agung PBB menjadikan New York seperti sebuah kota raya yang bersedia untuk peperangan. Di setiap penjuru ada polis sama ada yang beruniform ataupun tidak, termasuk pasukan dari ejen perisikan (Secret Service) AS.
Dari mula berada di Lapangan Terbang Antarabangsa New York sehinggalah sampai masa hendak pulang kita berhadapan dengan pemeriksaan rapi. Mereka katakan tidak ada diskriminasi di antara mereka yang datang dari negara Islam dan bukan Islam, pemeriksaan dikatakan dilakukan secara rambang.
Saya senantiasa hairan mengapa kalau rambang, saya sering menjadi mangsa pemeriksaan. Setelah berlaku satu insiden pada tahun lalu, saya membuat keputusan untuk bertanya kepada pegawai keselamatan ``airport''. Beliau telah memberitahu saya semasa check-in, pihak syarikat penerbangan akan membuat tanda tertentu di pas masuk (boarding pass) tempat duduk penumpang. Berasaskan tanda ini, maka sekali lagi kita akan berhadapan dengan pemeriksaan.
Syarikat penerbangan pula membuat pertimbangan untuk menandakan kita sebagai risiko hanya berasaskan kepada nama dan wajah kita semasa check-in. Selalunya terkenalah kepada orang Islam atau orang yang difikirkan berasal dari Asia Barat. Yang terkecuali sedikit daripada tindakan rapi begini, saya fikir mungkin, ketua negara ataupun ketua kerajaan.
Kita tidak mempunyai hak untuk mempersoalkan kuasa mereka yang melaksanakan peraturan ataupun undang-undang. Banyak masa dihabiskan di jalanan untuk sampai ke majlis resepsi yang saya diundang kerana terlalu banyak sekatan jalan raya (road block) yang diadakan.
Bagi menangani masalah keganasan antarabangsa, jelas sekali kerjasama erat diperlukan. Malahan pada pendapat Malaysia yang kini dikongsi oleh majoriti masyarakat antarabangsa, masalah keganasan tidak dapat diselesaikan selagi punca keganasan berlaku tidak dianalisis secara mendalam.
Kita menyaksikan dunia terus pincang kerana jurang kemiskinan di antara negara kaya dan miskin masih luas. Niat untuk melihat dunia yang lebih seimbang serta wujudnya keadilan sejagat adalah satu idealisme dan impian yang masih lagi tidak terisi.
Pemimpin-pemimpin dan delegasi terus menegaskan betapa pentingnya Bangsa-Bangsa Bersatu dihormati bagi menjamin keamanan, kesejahteraan dan kestabilan antarabangsa. Sebenarnya pendekatan unipolar dianggap oleh negara membangun sebagai mencabar kebebasan dan kedaulatan mereka. Negara kecil dan lemah berasa terancam kerana terpaksa mengikut telunjuk kuasa besar. Demokrasi dan sistem perdagangan bebas dilihat lebih memanfaatkan negara maju. Apabila persidangan WTO di Cancun gagal mencapai kesepakatan, negara membangun berasa lega kerana mereka berjaya berperanan untuk mencorakkan sistem perdagangan bebas. Di manakah boleh diletakkan multilateralisme, liberalisme dan demokrasi bagi menjamin kesejahteraan dan keharmonian dunia, adalah persoalan-persoalan yang perlu dirumuskan.
Sedang kita mendengar laungan serta irama demokrasi dan hak asasi, tindakan mereka sendiri tidak melambangkan sifat tersebut. Bangsa-Bangsa Bersatu sendiri dituduh tidak demokratik dan telus di dalam pelaksanaan kuasa-kuasanya mengikut piagamnya sendiri. Negara yang berkuasa seolah-olah berupaya untuk menjadikan apa yang tidak sah sebagai sah diterima. Justeru itulah kedengaran negara-negara membangun mula menyuarakan, kebanyakan secara berhati-hati, tentang ketidakadilan yang tercetus kerana pengamalan sistem unipolar.
Mereka mahukan dunia yang terus diurus dan digerakkan melalui sistem multilateral. Prinsip ini hanya tersebut di bibir sahaja. Yang terserlah adalah kemunafikan sistem antarabangsa masa kini. Kini terdengar semula tuntutan supaya Bangsa-Bangsa Bersatu disusun semula supaya ia dapat mencerminkan realiti masa kini. Dewasa ini tidak ada lagi dunia yang dipisahkan oleh perbezaan ideologi ataupun berasaskan perang dingin. Bangsa-Bangsa Bersatu seharusnya diperbaharui dan tidak terus kekal dengan formula lamanya. Ia perlu lebih telus dan demokratik, sejajar dengan tuntutan supaya negara-negara mestilah demokratik. Negara kecil dan membangun tidak mahu dipinggirkan dan ditakluk kebebasan dan ekonominya.
Cita-cita ini bukan mudah untuk dilaksanakan kerana tekanan yang hebat dikenakan. Kebanyakan negara tidak berani untuk menegur kerana mereka tidak dapat berhadapan dengan tekanan secara langsung ataupun tidak langsung dari negara-negara tertentu.
Oleh itu suara lantang, tegas dan berprinsip Malaysia sentiasa diberi sambutan hangat dan membanggakan. Apabila Dr. Mahathir memberikan pandangannya, menegur kepincangan dan ketidakadilan yang diamalkan oleh kuasa besar ekonomi dan militari, beliau diberikan sanjungan dan tepukan gemuruh oleh para perwakilan yang menghadiri Perhimpunan Agung PBB. Tahun 2003 adalah kali terakhir untuk mereka mendengar suaranya mewakili Malaysia. Kritikan dan teguran berteraskan hujah munasabah dan benar Dr. Mahathir disetujui oleh majoriti negara, walaupun mereka sendiri tidak dapat menyarankannya. Ini jelas dapat dilihat apabila ramai perwakilan negara-negara ahli beratur untuk bersalam dengan Dr. Mahathir selepas ucapannya. Mereka juga menyampaikan ucapan terima kasih kepada saya selaku Menteri Luar Malaysia.
Malaysia berpegang kepada pendekatan multilateral dalam hubungan politik antarabangsanya. Kita percaya hanya sistem multilateral sahaja yang dapat menjamin keadilan dan keselamatan sejagat boleh dipertahankan. Ia akan menyumbang kepada pengukuhan hubungan rantau dan antarabangsa. Yang pentingnya ialah pendekatan kita tidak statik ataupun beku tetapi dinamik serta bergantung kepada keadaan dan tuntutan semasa sebagai sebuah negara perdagangan yang berdaulat dan merdeka.
Mingguan Malaysia, 21/12/03
TUGAS Menteri Luar memerlukan saya berada di New York setiap tahun semasa Persidangan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB) diadakan. Bezanya pada tahun 2003 perjalanan ke New York adalah untuk kali terakhir bersama Tun Dr. Mahathir Mohamad sebagai Perdana Menteri dan Ketua Delegasi Malaysia ke Perhimpunan Agung PBB.
PBB yang terletak di New York adalah satu forum untuk masyarakat antarabangsa membahas dan merumuskan soal keamanan dan kesejahteraan termasuk ancaman terkini, iaitu keganasan.
Yang anehnya, pada waktu ini kewibawaan dan kredibiliti badan dunia ini sendiri terjejas kerana kelumpuhannya untuk menyelesaikan konflik rantau dan antarabangsa tertentu.
Hak kesaksamaan di antara negara kecil dan besar yang menjadi asas piagam PBB semasa ditubuhkan, walaupun masih benar dari segi teorinya, tetapi dari segi amalan telah menimbulkan banyak tanda tanya dan keraguan.
Ia menjadi lebih nyata dengan adanya kuasa veto yang digunakan oleh Ahli Tetap Majlis Keselamatan PBB semata-mata untuk mencapai kepentingan mereka. Namun, dunia tidak mempunyai pilihan lain. Itulah sahaja badan dunia yang sejagat, walau apa pun kelemahan yang diperkatakan mengenainya.
Bagaimanapun, sama ada kita mengakui ataupun tidak, hakikatnya jelas bahawa dunia sudah berubah. Dalam konteks ini, yang paling ketara sekali adalah perubahan melalui pendekatan pre-emptive dan unilateral yang telah menimbulkan banyak kontroversi dari aspek kesahihan penggunaannya sebagai kaedah menyelesaikan masalah keganasan ataupun pertukaran rejim.
Amerika Syarikat serta sekutunya menjadi pendukung kuat kepada pendekatan tersebut selepas 11 September. Banyak penganalisis antarabangsa mengatakan dunia sedang menuju ke arah hegemoni berteraskan imperialisme berbentuk baru. Kecenderungan menggunakan pendekatan unilateral bukti jelas terhadap hakikat tersebut.
Proses multilateral, jika tidak dapat mencapai kehendak mereka sering diketepikan, walaupun ia bertentangan dengan amalan ataupun undang-undang antarabangsa. Sesungguhnya badan dunia tercabar serta kredibiliti dan kewibawaannya tercemar apabila sistem multilateral tidak dihormati.
Semua negara sepakat inginkan dunia yang selamat setelah melalui pengalaman Perang Dunia II tetapi bagaimana hendak mencapainya terus menjadi perbahasan. Pada hari ini, semua negara merdeka termasuk Switzerland menjadi ahli PBB.
Pada saya, Bangsa-Bangsa Bersatu adalah tempat ketua negara/ketua kerajaan serta Menteri Luar masing-masing berhujah dan mengadakan pertemuan secara bilateral ataupun multilateral bagi memenuhi tugas rasmi masing-masing. Kehadiran mereka di kota raya ini bukanlah satu pilihan tetapi keperluan.
Malaysia dan negara-negara lain sama ada secara lantang ataupun senyap-senyap menyuarakan perlunya PBB disusun semula bagi mengambil kira realiti masa kini. Buat ketika ini, ia masih menjadi harapan. Bezanya pada masa ini seolah-olah ada kesungguhan dan kesegeraannya kerana Setiausaha Agung PBB Kofi Annan turut serta mengakui secara terbuka tentang kelemahan dan perlunya PBB disusun semula.
Beliau telah menubuhkan satu kumpulan pakar bagi membuat kajian dan membentangkan syor kepadanya. Sama ada beliau berjaya atau tidak bergantung kepada banyak perkara yang berkaitan dengan bentuk dan corak yang hendak diambil bagi menjadikan ia relevan dengan cabaran semasa.
Dalam hal ini, apa yang penting adalah keperluan untuk mewujudkan satu mekanisme bagi perkongsian pengetahuan dan pengalaman untuk menganalisis cabaran semasa dan masa depan terhadap keamanan dan keselamatan. Adalah juga wajar dilakukan satu penilaian yang mendalam berkenaan sumbangan secara tindakan bersama (collective action) yang diambil bagi menghadapi cabaran-cabaran tersebut.
Selain itu, cadangan-cadangan yang praktikal dan bersesuaian mengenai perubahan-perubahan yang perlu dilakukan untuk menyusun semula PBB adalah mustahak untuk menjadikannya sebuah badan antarabangsa atau mekanisme yang sahih dan berkesan dalam mengambil apa-apa tindakan secara bersama.
Apa juga tindakan yang diambil oleh PBB pada masa ini, ia masih belum dapat menjamin keselamatan, kesejahteraan dan kestabilan dunia. Bagi menangani masalah keganasan, misalnya, masyarakat antarabangsa mengakui perlu ada kerjasama secara bilateral, serantau serta antarabangsa di kalangan negara.
Kesan 11 September turut dirasai oleh perwakilan yang menghadiri Perhimpunan Agung PBB bila mereka diperiksa dengan ketat, seolah-olah mereka adalah suspek yang mungkin melakukan keganasan. Apatah lagi jika wajah seseorang itu mirip orang Asia Barat atau namanya berbunyi Islam, mereka akan diberikan ``layanan istimewa''.
Diplomat atau menteri tidak menjadi perkiraan kepada mereka yang melaksanakan tugas. Ini satu-satunya masa kita akan diawasi secara dekat. Sudah tentu tidak hairan jika kita berasa terpenjara dan kebebasan kita tersekat bila berada di kota besar ini pada masa Perhimpunan Agung PBB.
Perasaan ini tidak dapat dielakkan kerana di merata kawasan kota, ada sekatan dan kepungan jalan raya ke bangunan PBB. Kesesakan menjadi lumrah setiap hari kita berada di New York. Orang ramai lebih-lebih lagi warga New York turut berasa bosan dan marah kerana kehidupan harian mereka terganggu.
Ada masanya saya perhatikan warga New York naik berang dengan polis kerana hidup mereka terganggu.
Kita boleh merungut dan mengadu secara bertulis ataupun lisan kepada pemerintah tetapi ia tidak akan membawa apa-apa kesan.
Saya fikir pelaksanaan peraturan dan undang-undang bukanlah masalahnya, tetapi cara pelaksanaan yang menimbulkan kemarahan pelawat asing. Di lain negara pun keselamatan diberikan keutamaan, namun pelaksanaannya secara beradab dan bersopan menjadikan orang menyambut baik kehadiran pemeriksaan untuk kebaikan mereka.
Bukan kita benci kepada rakyat Amerika atau negara tersebut, tetapi pada tindak-tanduk pegawai-pegawai mereka dalam menjalankan tugas. Bagi perwakilan dari negara Islam pula, mereka seolah-olah menjadi kumpulan sasar.
Apabila Presiden AS membuat lawatan rasmi (bukan hanya terhad kepada negara Islam), beliau akan berhadapan dengan cemuhan, demonstrasi dan beberapa tindakan lain yang menzahirkan rasa tidak senang dan puas hati terhadap tindakan dan polisi pentadbiran AS. Mungkin perkara ini berlaku disebabkan sikap pimpinan AS sendiri dalam menguruskan perhubungan mereka dengan negara lain.
Dasar luar mereka juga dianggap sombong tanpa menghiraukan pandangan masyarakat antarabangsa. Sikap ``sama ada bersama kita atau tidak bersama kita'' memberi tekanan kepada negara-negara lain, walaupun tidak anti mereka, dalam menguruskan dasarnya secara bebas.
Kita tidak berada di New York kerana kita hendak berada di situ. Apa yang boleh kita perkatakan, kini perwakilan Malaysia yang menghadiri Perhimpunan Agung PBB memahami apa yang saya suarakan kerana mereka juga melalui pengalaman yang sama.
Selepas beberapa hari berada di sini, kita mula menerima perkara ini sebagai perkara biasa yang tidak perlu dibincang ataupun menimbulkan kemarahan. Kita lebih filosofikal serta melihat kelucuan pada setiap insiden yang berlaku. Tidak syak lagi soal keselamatan bukanlah sesuatu yang boleh kita permudahkan. Persediaan mereka semasa Perhimpunan Agung PBB menjadikan New York seperti sebuah kota raya yang bersedia untuk peperangan. Di setiap penjuru ada polis sama ada yang beruniform ataupun tidak, termasuk pasukan dari ejen perisikan (Secret Service) AS.
Dari mula berada di Lapangan Terbang Antarabangsa New York sehinggalah sampai masa hendak pulang kita berhadapan dengan pemeriksaan rapi. Mereka katakan tidak ada diskriminasi di antara mereka yang datang dari negara Islam dan bukan Islam, pemeriksaan dikatakan dilakukan secara rambang.
Saya senantiasa hairan mengapa kalau rambang, saya sering menjadi mangsa pemeriksaan. Setelah berlaku satu insiden pada tahun lalu, saya membuat keputusan untuk bertanya kepada pegawai keselamatan ``airport''. Beliau telah memberitahu saya semasa check-in, pihak syarikat penerbangan akan membuat tanda tertentu di pas masuk (boarding pass) tempat duduk penumpang. Berasaskan tanda ini, maka sekali lagi kita akan berhadapan dengan pemeriksaan.
Syarikat penerbangan pula membuat pertimbangan untuk menandakan kita sebagai risiko hanya berasaskan kepada nama dan wajah kita semasa check-in. Selalunya terkenalah kepada orang Islam atau orang yang difikirkan berasal dari Asia Barat. Yang terkecuali sedikit daripada tindakan rapi begini, saya fikir mungkin, ketua negara ataupun ketua kerajaan.
Kita tidak mempunyai hak untuk mempersoalkan kuasa mereka yang melaksanakan peraturan ataupun undang-undang. Banyak masa dihabiskan di jalanan untuk sampai ke majlis resepsi yang saya diundang kerana terlalu banyak sekatan jalan raya (road block) yang diadakan.
Bagi menangani masalah keganasan antarabangsa, jelas sekali kerjasama erat diperlukan. Malahan pada pendapat Malaysia yang kini dikongsi oleh majoriti masyarakat antarabangsa, masalah keganasan tidak dapat diselesaikan selagi punca keganasan berlaku tidak dianalisis secara mendalam.
Kita menyaksikan dunia terus pincang kerana jurang kemiskinan di antara negara kaya dan miskin masih luas. Niat untuk melihat dunia yang lebih seimbang serta wujudnya keadilan sejagat adalah satu idealisme dan impian yang masih lagi tidak terisi.
Pemimpin-pemimpin dan delegasi terus menegaskan betapa pentingnya Bangsa-Bangsa Bersatu dihormati bagi menjamin keamanan, kesejahteraan dan kestabilan antarabangsa. Sebenarnya pendekatan unipolar dianggap oleh negara membangun sebagai mencabar kebebasan dan kedaulatan mereka. Negara kecil dan lemah berasa terancam kerana terpaksa mengikut telunjuk kuasa besar. Demokrasi dan sistem perdagangan bebas dilihat lebih memanfaatkan negara maju. Apabila persidangan WTO di Cancun gagal mencapai kesepakatan, negara membangun berasa lega kerana mereka berjaya berperanan untuk mencorakkan sistem perdagangan bebas. Di manakah boleh diletakkan multilateralisme, liberalisme dan demokrasi bagi menjamin kesejahteraan dan keharmonian dunia, adalah persoalan-persoalan yang perlu dirumuskan.
Sedang kita mendengar laungan serta irama demokrasi dan hak asasi, tindakan mereka sendiri tidak melambangkan sifat tersebut. Bangsa-Bangsa Bersatu sendiri dituduh tidak demokratik dan telus di dalam pelaksanaan kuasa-kuasanya mengikut piagamnya sendiri. Negara yang berkuasa seolah-olah berupaya untuk menjadikan apa yang tidak sah sebagai sah diterima. Justeru itulah kedengaran negara-negara membangun mula menyuarakan, kebanyakan secara berhati-hati, tentang ketidakadilan yang tercetus kerana pengamalan sistem unipolar.
Mereka mahukan dunia yang terus diurus dan digerakkan melalui sistem multilateral. Prinsip ini hanya tersebut di bibir sahaja. Yang terserlah adalah kemunafikan sistem antarabangsa masa kini. Kini terdengar semula tuntutan supaya Bangsa-Bangsa Bersatu disusun semula supaya ia dapat mencerminkan realiti masa kini. Dewasa ini tidak ada lagi dunia yang dipisahkan oleh perbezaan ideologi ataupun berasaskan perang dingin. Bangsa-Bangsa Bersatu seharusnya diperbaharui dan tidak terus kekal dengan formula lamanya. Ia perlu lebih telus dan demokratik, sejajar dengan tuntutan supaya negara-negara mestilah demokratik. Negara kecil dan membangun tidak mahu dipinggirkan dan ditakluk kebebasan dan ekonominya.
Cita-cita ini bukan mudah untuk dilaksanakan kerana tekanan yang hebat dikenakan. Kebanyakan negara tidak berani untuk menegur kerana mereka tidak dapat berhadapan dengan tekanan secara langsung ataupun tidak langsung dari negara-negara tertentu.
Oleh itu suara lantang, tegas dan berprinsip Malaysia sentiasa diberi sambutan hangat dan membanggakan. Apabila Dr. Mahathir memberikan pandangannya, menegur kepincangan dan ketidakadilan yang diamalkan oleh kuasa besar ekonomi dan militari, beliau diberikan sanjungan dan tepukan gemuruh oleh para perwakilan yang menghadiri Perhimpunan Agung PBB. Tahun 2003 adalah kali terakhir untuk mereka mendengar suaranya mewakili Malaysia. Kritikan dan teguran berteraskan hujah munasabah dan benar Dr. Mahathir disetujui oleh majoriti negara, walaupun mereka sendiri tidak dapat menyarankannya. Ini jelas dapat dilihat apabila ramai perwakilan negara-negara ahli beratur untuk bersalam dengan Dr. Mahathir selepas ucapannya. Mereka juga menyampaikan ucapan terima kasih kepada saya selaku Menteri Luar Malaysia.
Malaysia berpegang kepada pendekatan multilateral dalam hubungan politik antarabangsanya. Kita percaya hanya sistem multilateral sahaja yang dapat menjamin keadilan dan keselamatan sejagat boleh dipertahankan. Ia akan menyumbang kepada pengukuhan hubungan rantau dan antarabangsa. Yang pentingnya ialah pendekatan kita tidak statik ataupun beku tetapi dinamik serta bergantung kepada keadaan dan tuntutan semasa sebagai sebuah negara perdagangan yang berdaulat dan merdeka.
Mingguan Malaysia, 21/12/03
Friday, December 19, 2003
Golongan Tekno-da'ie perlu dilahirkan
Isu Islam Semasa
Oleh SHAIKH MOHD. SAIFUDDEEN SHAIKH MOHD. SALLEH
Dakwah adalah tugas yang perlu dijalankan 24 jam sehari, tujuh hari seminggu dan 365 hari setahun. Hakikat ini dinyatakan menerusi satu ayat al-Quran yang mengisahkan tentang usaha dakwah yang dijalankan oleh Nabi Nuh a.s., yang maksudnya: (Setelah puas menyeru mereka), Nabi Nuh berdoa dengan berkata: ``Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menyeru kaumku siang dan malam (supaya mereka beriman).''
Apa yang jelas ialah teknologi, khususnya teknologi maklumat dan komunikasi (ICT), boleh membantu golongan pendakwah untuk menjalankan tugas dakwah ini sepanjang masa tidak kira siang atau malam. Radio Institut Kefahaman Islam Malaysia atau lebih dikenali sebagai IKIM.fm misalnya, memanfaatkan teknologi penyiaran terkini yang membolehkannya beroperasi 24 jam sehari dengan tenaga kerja yang optimum.
Sehubungan dengan itu, adalah sesuatu yang difikirkan wajar agar teknologi dimanfaatkan supaya dakwah Islamiah akan terus tersebar ke seluruh penjuru dunia, insya-Allah.
Mungkin akan ada yang beranggapan bahawa tekno-da'ie ini adalah seorang individu yang mempunyai pengetahuan agama di samping pengetahuan tentang teknologi. Pada pandangan penulis, ia tidak semestinya demikian. Golongan tekno-da'ie dalam konteks abad ke-21 ini berkemungkinan besar merupakan satu kumpulan individu atau jemaah yang mempunyai kepakaran mereka yang tersendiri.
Dalam jemaah tekno-da'ie tersebut, terdapat seorang yang mempunyai pengetahuan dalam bidang agama yang akan menjadi orang di hadapan tabir menyampaikan mesej amar makruf nahi mungkar. Beliau akan disokong oleh beberapa individu lain di belakang tabir yang mempunyai pengetahuan dalam bidang teknologi yang akan menyediakan bahan dakwah dalam bentuk yang inovatif, interaktif dan menarik untuk disampaikan kepada orang ramai menggunakan teknologi terkini.
Dalam perkataan lain, jemaah tekno-da'ie ini sebenarnya adalah sekumpulan individu yang mempunyai latar belakang yang berbeza tetapi mempunyai matlamat yang satu iaitu ingin menegakkan syiar dan syariat Islam yang mengajak manusia ke jalan kebenaran. Pendek kata wujud kerjasama pintar dan sinergi di antara golongan agama dengan golongan teknologis.
Tanggungjawab dakwah adalah tanggungjawab semua orang. Dakwah tidak boleh dipertanggungjawabkan ke atas bahu satu-satu golongan semata-mata. Dakwah boleh dilakukan dalam bentuk percakapan (dakwah bil lisan), penulisan (dakwah bil kitab) dan kelakuan (dakwah bil hal). Tidak ada seorang pun yang boleh lari dari tanggungjawab dakwah ini.
Dalam konteks perbincangan mengenai tekno-da'ie ini, ia memberikan satu peluang kepada mereka yang mempunyai pengetahuan dalam bidang teknologi untuk berdakwah dan bekerjasama dengan golongan alim ulama dalam menjalankan kerja-kerja dakwah. Golongan teknologis berperanan dalam membuat pakej dengan menggunakan teknologi terkini supaya Islam akan dapat disampaikan dengan lebih berkesan dan cekap.
Golongan alim ulama pula menyediakan bahan kandungan yang amat-amat diperlukan bagi tujuan dakwah. Perlu disedari bahawa cabaran yang menanti umat Islam hari ini ialah ketandusan dan kekurangan bahan-bahan Islam yang menggunakan ICT. Justeru, bahan-bahan Islam yang menggunakan ICT ini perlulah diperbanyakkan.
Bagi menjayakan matlamat ini, perlu ada kerjasama di antara golongan alim ulama dengan golongan teknologis. Gabungan kedua-dua inilah yang akan mencetuskan dan merealisasikan jemaah tekno-da'ie.
Tidak dinafikan bahawa pendekatan dakwah konvensional dan tradisional adalah penting. Bagaimanapun, perlu diwujudkan satu golongan pendakwah yang mampu menggunakan ICT bagi tujuan murni ini. Ini kerana rata-rata generasi hari ini adalah generasi yang celik ICT dan techno-savvy. Untuk menghampiri mereka ini, perlulah digunakan pendekatan yang terkini dan moden.
Justeru, perlu ada satu golongan tekno-da'ie yang bijak dan selesa menggunakan ICT untuk berdakwah.
ICT dapat dimanfaatkan oleh pendakwah menerusi dua cara iaitu untuk mencari maklumat bagi memperkayakan ilmu pengetahuan pendakwah dan untuk menyampaikan mesej dakwah kepada orang ramai. Kebijaksanaan pendakwah adalah diperlukan bagi tujuan ini dalam memilih platform dan aplikasi ICT yang terbaik untuk menyampaikan dakwah, baik menerusi e-mel, laman web, aplikasi perbualan seperti IRC dan ICQ, penggunaan SMS, telefon mudah alih, animasi, power point dan sebagainya.
Masjid boleh memainkan peranannya sebagai pusat kegiatan golongan tekno-da'ie ini dengan menyediakan prasarana yang diperlukan seperti komputer dan Internet.
Di dalam era ICT yang penuh dengan pelbagai cabaran yang tidak pernah terbayang oleh manusia sebelum ini, adalah penting bagi institusi masjid dan surau memainkan peranannya secara berkesan dengan strategi-strategi yang teratur dan tersusun.
Ini adalah penting bagi menyediakan umat Islam dengan persiapan-persiapan yang sewajarnya untuk berhadapan dengan cabaran-cabaran getir ini. Hakikatnya, masih ramai di kalangan umat Islam yang masih tidak sedar akan kepentingan ICT dalam kehidupan hari ini. Ini kerana ICT hanya dipandang dari aspek negatif semata-mata, walhal ICT adalah satu alat yang jika digunakan dengan betul dan bijaksana mampu membawa manusia kepada kebaikan dan kejayaan.
Selepas peristiwa 11 September 2001 pula, ICT digunakan oleh mereka yang memusuhi Islam untuk menjatuhkan imej Islam dengan mengetengahkan dakyah-dakyah palsu mengenai Islam. Media massa dan Internet digunakan dengan meluas untuk memerangi Islam. Sebab itu penguasaan dalam bidang teknologi adalah amat penting dalam mempertahankan kedaulatan negara kita.
Kekuatan tamadun-tamadun Islam sehingga kurun ke-13 Masihi sebenarnya bukan terletak semata-mata kepada kekuatan ketenteraan, sebaliknya banyak bergantung kepada kekuatan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi yang diperkukuhkan dengan keimanan dan ketakwaan. Justeru, umat Islam perlu menyedari akan hakikat ini dan merebut peluang yang disediakan oleh ICT untuk mengejar kembali mereka yang telah lama maju.
Dalam hal ini, wajar sekali golongan yang bergelar tekno-da'ie ini menjadi tonggak ke arah penguasaan kembali umat Islam ke arah mencapai kejayaan di dunia dan akhirat. Mereka inilah yang perlu memikul tanggungjawab untuk memperbetulkan imej Islam yang telah diwarnai dengan salah faham dan salah tanggap, di samping pada waktu yang sama menyebarkan kefahaman yang sebenar tentang Islam. - SHAIKH MOHD SAIFUDDEEN SHAIKH MOHD SALLEH, Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM).
Utusan Malaysia, 19/12/03
Oleh SHAIKH MOHD. SAIFUDDEEN SHAIKH MOHD. SALLEH
Dakwah adalah tugas yang perlu dijalankan 24 jam sehari, tujuh hari seminggu dan 365 hari setahun. Hakikat ini dinyatakan menerusi satu ayat al-Quran yang mengisahkan tentang usaha dakwah yang dijalankan oleh Nabi Nuh a.s., yang maksudnya: (Setelah puas menyeru mereka), Nabi Nuh berdoa dengan berkata: ``Wahai Tuhanku, sesungguhnya aku telah menyeru kaumku siang dan malam (supaya mereka beriman).''
Apa yang jelas ialah teknologi, khususnya teknologi maklumat dan komunikasi (ICT), boleh membantu golongan pendakwah untuk menjalankan tugas dakwah ini sepanjang masa tidak kira siang atau malam. Radio Institut Kefahaman Islam Malaysia atau lebih dikenali sebagai IKIM.fm misalnya, memanfaatkan teknologi penyiaran terkini yang membolehkannya beroperasi 24 jam sehari dengan tenaga kerja yang optimum.
Sehubungan dengan itu, adalah sesuatu yang difikirkan wajar agar teknologi dimanfaatkan supaya dakwah Islamiah akan terus tersebar ke seluruh penjuru dunia, insya-Allah.
Mungkin akan ada yang beranggapan bahawa tekno-da'ie ini adalah seorang individu yang mempunyai pengetahuan agama di samping pengetahuan tentang teknologi. Pada pandangan penulis, ia tidak semestinya demikian. Golongan tekno-da'ie dalam konteks abad ke-21 ini berkemungkinan besar merupakan satu kumpulan individu atau jemaah yang mempunyai kepakaran mereka yang tersendiri.
Dalam jemaah tekno-da'ie tersebut, terdapat seorang yang mempunyai pengetahuan dalam bidang agama yang akan menjadi orang di hadapan tabir menyampaikan mesej amar makruf nahi mungkar. Beliau akan disokong oleh beberapa individu lain di belakang tabir yang mempunyai pengetahuan dalam bidang teknologi yang akan menyediakan bahan dakwah dalam bentuk yang inovatif, interaktif dan menarik untuk disampaikan kepada orang ramai menggunakan teknologi terkini.
Dalam perkataan lain, jemaah tekno-da'ie ini sebenarnya adalah sekumpulan individu yang mempunyai latar belakang yang berbeza tetapi mempunyai matlamat yang satu iaitu ingin menegakkan syiar dan syariat Islam yang mengajak manusia ke jalan kebenaran. Pendek kata wujud kerjasama pintar dan sinergi di antara golongan agama dengan golongan teknologis.
Tanggungjawab dakwah adalah tanggungjawab semua orang. Dakwah tidak boleh dipertanggungjawabkan ke atas bahu satu-satu golongan semata-mata. Dakwah boleh dilakukan dalam bentuk percakapan (dakwah bil lisan), penulisan (dakwah bil kitab) dan kelakuan (dakwah bil hal). Tidak ada seorang pun yang boleh lari dari tanggungjawab dakwah ini.
Dalam konteks perbincangan mengenai tekno-da'ie ini, ia memberikan satu peluang kepada mereka yang mempunyai pengetahuan dalam bidang teknologi untuk berdakwah dan bekerjasama dengan golongan alim ulama dalam menjalankan kerja-kerja dakwah. Golongan teknologis berperanan dalam membuat pakej dengan menggunakan teknologi terkini supaya Islam akan dapat disampaikan dengan lebih berkesan dan cekap.
Golongan alim ulama pula menyediakan bahan kandungan yang amat-amat diperlukan bagi tujuan dakwah. Perlu disedari bahawa cabaran yang menanti umat Islam hari ini ialah ketandusan dan kekurangan bahan-bahan Islam yang menggunakan ICT. Justeru, bahan-bahan Islam yang menggunakan ICT ini perlulah diperbanyakkan.
Bagi menjayakan matlamat ini, perlu ada kerjasama di antara golongan alim ulama dengan golongan teknologis. Gabungan kedua-dua inilah yang akan mencetuskan dan merealisasikan jemaah tekno-da'ie.
Tidak dinafikan bahawa pendekatan dakwah konvensional dan tradisional adalah penting. Bagaimanapun, perlu diwujudkan satu golongan pendakwah yang mampu menggunakan ICT bagi tujuan murni ini. Ini kerana rata-rata generasi hari ini adalah generasi yang celik ICT dan techno-savvy. Untuk menghampiri mereka ini, perlulah digunakan pendekatan yang terkini dan moden.
Justeru, perlu ada satu golongan tekno-da'ie yang bijak dan selesa menggunakan ICT untuk berdakwah.
ICT dapat dimanfaatkan oleh pendakwah menerusi dua cara iaitu untuk mencari maklumat bagi memperkayakan ilmu pengetahuan pendakwah dan untuk menyampaikan mesej dakwah kepada orang ramai. Kebijaksanaan pendakwah adalah diperlukan bagi tujuan ini dalam memilih platform dan aplikasi ICT yang terbaik untuk menyampaikan dakwah, baik menerusi e-mel, laman web, aplikasi perbualan seperti IRC dan ICQ, penggunaan SMS, telefon mudah alih, animasi, power point dan sebagainya.
Masjid boleh memainkan peranannya sebagai pusat kegiatan golongan tekno-da'ie ini dengan menyediakan prasarana yang diperlukan seperti komputer dan Internet.
Di dalam era ICT yang penuh dengan pelbagai cabaran yang tidak pernah terbayang oleh manusia sebelum ini, adalah penting bagi institusi masjid dan surau memainkan peranannya secara berkesan dengan strategi-strategi yang teratur dan tersusun.
Ini adalah penting bagi menyediakan umat Islam dengan persiapan-persiapan yang sewajarnya untuk berhadapan dengan cabaran-cabaran getir ini. Hakikatnya, masih ramai di kalangan umat Islam yang masih tidak sedar akan kepentingan ICT dalam kehidupan hari ini. Ini kerana ICT hanya dipandang dari aspek negatif semata-mata, walhal ICT adalah satu alat yang jika digunakan dengan betul dan bijaksana mampu membawa manusia kepada kebaikan dan kejayaan.
Selepas peristiwa 11 September 2001 pula, ICT digunakan oleh mereka yang memusuhi Islam untuk menjatuhkan imej Islam dengan mengetengahkan dakyah-dakyah palsu mengenai Islam. Media massa dan Internet digunakan dengan meluas untuk memerangi Islam. Sebab itu penguasaan dalam bidang teknologi adalah amat penting dalam mempertahankan kedaulatan negara kita.
Kekuatan tamadun-tamadun Islam sehingga kurun ke-13 Masihi sebenarnya bukan terletak semata-mata kepada kekuatan ketenteraan, sebaliknya banyak bergantung kepada kekuatan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi yang diperkukuhkan dengan keimanan dan ketakwaan. Justeru, umat Islam perlu menyedari akan hakikat ini dan merebut peluang yang disediakan oleh ICT untuk mengejar kembali mereka yang telah lama maju.
Dalam hal ini, wajar sekali golongan yang bergelar tekno-da'ie ini menjadi tonggak ke arah penguasaan kembali umat Islam ke arah mencapai kejayaan di dunia dan akhirat. Mereka inilah yang perlu memikul tanggungjawab untuk memperbetulkan imej Islam yang telah diwarnai dengan salah faham dan salah tanggap, di samping pada waktu yang sama menyebarkan kefahaman yang sebenar tentang Islam. - SHAIKH MOHD SAIFUDDEEN SHAIKH MOHD SALLEH, Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM).
Utusan Malaysia, 19/12/03
Al-Quran menitikberatkan aspek kepimpinan
Wacana Islam
Oleh Anuar Puteh
Amalan kepimpinan yang baik merupakan salah satu daripada keperluan hidup manusia dalam keadaan dunia yang semakin mencabar pada hari ini. Keperluan ini menjadi semakin mendesak kepada umat Islam berdasarkan keadaan dan kedudukan mereka yang boleh dikatakan jauh ketinggalan berbanding golongan lain sama ada di Timur atau di Barat.
Keadaan ini perlu diterima secara terbuka dan setiap kelemahan yang ada perlu diakui serta diperbaiki ke arah mewujudkan satu bentuk kepimpinan kehidupan masyarakat yang bertepatan dengan objektif asal kejadian manusia iaitu pengabdian diri kepada Pencipta. Objektif ini merupakan persoalan asas yang perlu difahami dalam menilai amalan kepimpinan yang berkesan dalam Islam.
Kepimpinan dari sudut bahasa Arab membawa maksud Imamah, Khilafah, Qiyadah, Za'amah, Riasah, Siyadah dan Riayah. Dari sudut istilah menurut Ibn Taimiyah kepimpinan merupakan tuntutan utama agama. Tanpa kepimpinan urusan pentadbiran agama dan bangsa tidak dapat dijalankan secara sempurna. Menurut Muhammad Tahyir kepimpinan adalah fungsi pimpinan dalam sesuatu masyarakat yang wujud hasil interaksi di antara orang yang mempunyai kebolehan untuk melaksanakan pimpinan dengan keperluan yang ada.
Kepimpinan menurut Fathi Yakan pula ialah satu kemahiran berkomunikasi dengan fitrah manusia untuk mempengaruhi dan juga mengarahkan manusia ke arah mencapai matlamat dengan cara memastikan kepatuhan, kepercayaan dan penghormatan.
Objektif kepimpinan dalam Islam adalah untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. dan juga untuk mendapatkan kebaikan bagi semua makhluk.
Sistem kepimpinan (pentadbiran) Islam terbit daripada beberapa sumber dan yang paling utama ialah al-Quran dan sunah. Al-Quran merupakan kitab Allah yang mengandungi ajaran yang syumul untuk kemaslahatan seluruh umat manusia.
Di dalam al-Quran juga terdapat ayat-ayat dan peraturan yang berkaitan dengan tatacara kehidupan bermasyarakat yang mencakupi pelbagai bidang seperti ekonomi, politik, perundangan, sosial, pendidikan termasuklah kepimpinan.
Kepimpinan dalam Islam adalah bermatlamatkan kemaslahatan semua pihak yang terlibat secara langsung ataupun tidak. Ini kerana matlamat kepimpinan itu sendiri adalah untuk menjaga keharmonian semua makhluk.
Kesederhanaan digalakkan oleh Islam dalam semua hal termasuk penggunaan sumber-sumber dalam kepimpinan kerana Islam itu sendiri merupakan agama yang sederhana, pertengahan dan umatnya pula merupakan umat yang menjadi teladan kerana kesederhanaan. Kesederhanaan digalakkan juga dalam ibadat khusus dan umum seperti bersembahyang, bersedekah, berbelanja, pertuturan, perbuatan, berpakaian dan sebagainya.
Allah memperuntukkan masa 24 jam kepada setiap manusia sehari semalam. Masa tersebut tidak pula kurang dan lebih bagi setiap manusia. Dalam jangka masa itulah pelbagai kewajipan dan tanggungjawab yang wajib dilaksanakan sama ada dalam urusan dunia dan akhirat seperti sembahyang, puasa, berzikir, bekerja, makan, minum dan juga tidur.
Masa juga begitu penting dalam sesebuah urusan pengurusan dan kepimpinan. Ini kerana setiap daripada mereka yang terlibat dalam urusan ini perlu menyelesaikan setiap urusan pada masa yang ditetapkan supaya tidak mengganggu urusan dan menyusahkan orang lain.
Oleh itu, Allah telah memerintahkan kepada manusia supaya menghargai dan menggunakan masa dengan sebaiknya supaya tiada urusan yang terbengkalai dan tertangguh. Mereka yang suka menangguh dalam menyelesaikan urusan mereka akan menyebabkan urusan mereka akan tidak sempurna kerana melakukannya dalam jangka waktu yang singkat tidak seperti yang dijangkakan.
Manusia yang paling mulia di sisi Allah ialah mereka yang melakukan sesuatu pekerjaan itu tidak berdasarkan kepada pangkat, kuasa, gelaran, kedudukan dan sebagainya dalam hierarki pengurusan (Mustafa Daud, 1994 ).
Setiap manusia perlu menyedari bahawasanya Allah melihat dan mengetahui setiap apa yang mereka lakukan sama ada di hadapan umum ataupun secara tersembunyi. Seandainya setiap manusia mempunyai sifat ihsan pastinya mereka akan melaksanakan tugas dengan ikhlas, sepenuh hati dan bersungguh-sungguh semata-mata untuk mendapatkan keredhaan Allah. Allah telah menjanjikan syurga kepada mereka yang mempunyai sifat ini termasuk dalam pengurusan organisasi.
Rasuah adalah satu perbuatan memberi ganjaran kepada seseorang bagi kepentingannya dan menafikan hak orang lain. Oleh kerana itu, rasuah boleh dikatakan sebagai satu sifat mementingkan diri sendiri. Sifat ini tidak boleh dilakukan dalam urusan harian manusia terutama dalam pengurusan organisasi dan kepimpinan.
Kepimpinan organisasi dalam Islam adalah bersifat menyeluruh, mempunyai ciri-ciri dinamisme, profesionalisme dan sempurna. Hal ini bertitik tolak daripada tanggapan bahawa segala apa yang dilakukan oleh manusia dikira sebagai ibadat termasuk ketaatan dan tanggungjawab kepada Allah, ketua, keluarga dan organisasi.
- Anuar Puteh, Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Utusan Malaysia 19/12/03
Oleh Anuar Puteh
Amalan kepimpinan yang baik merupakan salah satu daripada keperluan hidup manusia dalam keadaan dunia yang semakin mencabar pada hari ini. Keperluan ini menjadi semakin mendesak kepada umat Islam berdasarkan keadaan dan kedudukan mereka yang boleh dikatakan jauh ketinggalan berbanding golongan lain sama ada di Timur atau di Barat.
Keadaan ini perlu diterima secara terbuka dan setiap kelemahan yang ada perlu diakui serta diperbaiki ke arah mewujudkan satu bentuk kepimpinan kehidupan masyarakat yang bertepatan dengan objektif asal kejadian manusia iaitu pengabdian diri kepada Pencipta. Objektif ini merupakan persoalan asas yang perlu difahami dalam menilai amalan kepimpinan yang berkesan dalam Islam.
Kepimpinan dari sudut bahasa Arab membawa maksud Imamah, Khilafah, Qiyadah, Za'amah, Riasah, Siyadah dan Riayah. Dari sudut istilah menurut Ibn Taimiyah kepimpinan merupakan tuntutan utama agama. Tanpa kepimpinan urusan pentadbiran agama dan bangsa tidak dapat dijalankan secara sempurna. Menurut Muhammad Tahyir kepimpinan adalah fungsi pimpinan dalam sesuatu masyarakat yang wujud hasil interaksi di antara orang yang mempunyai kebolehan untuk melaksanakan pimpinan dengan keperluan yang ada.
Kepimpinan menurut Fathi Yakan pula ialah satu kemahiran berkomunikasi dengan fitrah manusia untuk mempengaruhi dan juga mengarahkan manusia ke arah mencapai matlamat dengan cara memastikan kepatuhan, kepercayaan dan penghormatan.
Objektif kepimpinan dalam Islam adalah untuk mendapatkan keredhaan Allah s.w.t. dan juga untuk mendapatkan kebaikan bagi semua makhluk.
Sistem kepimpinan (pentadbiran) Islam terbit daripada beberapa sumber dan yang paling utama ialah al-Quran dan sunah. Al-Quran merupakan kitab Allah yang mengandungi ajaran yang syumul untuk kemaslahatan seluruh umat manusia.
Di dalam al-Quran juga terdapat ayat-ayat dan peraturan yang berkaitan dengan tatacara kehidupan bermasyarakat yang mencakupi pelbagai bidang seperti ekonomi, politik, perundangan, sosial, pendidikan termasuklah kepimpinan.
Kepimpinan dalam Islam adalah bermatlamatkan kemaslahatan semua pihak yang terlibat secara langsung ataupun tidak. Ini kerana matlamat kepimpinan itu sendiri adalah untuk menjaga keharmonian semua makhluk.
Kesederhanaan digalakkan oleh Islam dalam semua hal termasuk penggunaan sumber-sumber dalam kepimpinan kerana Islam itu sendiri merupakan agama yang sederhana, pertengahan dan umatnya pula merupakan umat yang menjadi teladan kerana kesederhanaan. Kesederhanaan digalakkan juga dalam ibadat khusus dan umum seperti bersembahyang, bersedekah, berbelanja, pertuturan, perbuatan, berpakaian dan sebagainya.
Allah memperuntukkan masa 24 jam kepada setiap manusia sehari semalam. Masa tersebut tidak pula kurang dan lebih bagi setiap manusia. Dalam jangka masa itulah pelbagai kewajipan dan tanggungjawab yang wajib dilaksanakan sama ada dalam urusan dunia dan akhirat seperti sembahyang, puasa, berzikir, bekerja, makan, minum dan juga tidur.
Masa juga begitu penting dalam sesebuah urusan pengurusan dan kepimpinan. Ini kerana setiap daripada mereka yang terlibat dalam urusan ini perlu menyelesaikan setiap urusan pada masa yang ditetapkan supaya tidak mengganggu urusan dan menyusahkan orang lain.
Oleh itu, Allah telah memerintahkan kepada manusia supaya menghargai dan menggunakan masa dengan sebaiknya supaya tiada urusan yang terbengkalai dan tertangguh. Mereka yang suka menangguh dalam menyelesaikan urusan mereka akan menyebabkan urusan mereka akan tidak sempurna kerana melakukannya dalam jangka waktu yang singkat tidak seperti yang dijangkakan.
Manusia yang paling mulia di sisi Allah ialah mereka yang melakukan sesuatu pekerjaan itu tidak berdasarkan kepada pangkat, kuasa, gelaran, kedudukan dan sebagainya dalam hierarki pengurusan (Mustafa Daud, 1994 ).
Setiap manusia perlu menyedari bahawasanya Allah melihat dan mengetahui setiap apa yang mereka lakukan sama ada di hadapan umum ataupun secara tersembunyi. Seandainya setiap manusia mempunyai sifat ihsan pastinya mereka akan melaksanakan tugas dengan ikhlas, sepenuh hati dan bersungguh-sungguh semata-mata untuk mendapatkan keredhaan Allah. Allah telah menjanjikan syurga kepada mereka yang mempunyai sifat ini termasuk dalam pengurusan organisasi.
Rasuah adalah satu perbuatan memberi ganjaran kepada seseorang bagi kepentingannya dan menafikan hak orang lain. Oleh kerana itu, rasuah boleh dikatakan sebagai satu sifat mementingkan diri sendiri. Sifat ini tidak boleh dilakukan dalam urusan harian manusia terutama dalam pengurusan organisasi dan kepimpinan.
Kepimpinan organisasi dalam Islam adalah bersifat menyeluruh, mempunyai ciri-ciri dinamisme, profesionalisme dan sempurna. Hal ini bertitik tolak daripada tanggapan bahawa segala apa yang dilakukan oleh manusia dikira sebagai ibadat termasuk ketaatan dan tanggungjawab kepada Allah, ketua, keluarga dan organisasi.
- Anuar Puteh, Jabatan Pengajian Dakwah dan Kepimpinan, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia.
Utusan Malaysia 19/12/03
Bencana kelemahan diri
Oleh Saodah Abd. Rahman
Suasana kedudukan rakyat Iraq semakin hari kian meruncing. Amerika Syarikat (AS) telah mengikut corak rejim Israel ke atas rakyat Palestin dalam bertindak terhadap rakyat Iraq.
Jika kawasan penempatan rakyat Palestin telah dipagar oleh Israel untuk menempatkan pendatang-pendatang Yahudi, maka suasana begini sedang dilakukan oleh tentera AS di Iraq. Kampung-kampung di Iraq dipagar oleh tentera AS dengan alasan untuk memantau kegiatan pemberontak dan musuh mereka. Tindakan mereka menggeledah rumah-rumah di Iraq menunjukkan bahawa tentera AS sudah berani bertindak ganas ke atas rakyat Iraq.
Maruah dan harga diri rakyat Iraq dicemari oleh tindakan tentera penceroboh. Ini adalah nasib malang yang menimpa rakyat yang menghuni di tanah yang terkenal dengan sumber kekayaan semula jadi - minyak, dalam jangka masa panjang.
Nasib dua buah negara Arab itu memperlihatkan kepada dunia betapa lemahnya umat Islam masa kini. Negara mereka boleh dijajah sewenang-wenangnya oleh orang asing.
Dalam suasana peperangan, umat Islam hanya memikirkan makanan dan minuman untuk ahli keluarga mereka sahaja. Hubungan persaudaraan dan kepentingan untuk masyarakat dan agama kian hari menjadi semakin tandus.
Kanak-kanak yang dianugerahkan oleh Allah dengan sifat fizikal yang sempurna bertukar menjadi cacat. Kanak-kanak yang sering ketawa dan gembira di sisi ibu bapa menjadi yatim akibat bom yang digugurkan oleh AS. Lantaran ibu bapa sudah tiada maka mereka menjadi kanak-kanak jalanan berkeliaran di jalan-jalan raya.
Dalam suasana umat Islam bertungkus-lumus menghadapi pencerobohan AS dan sekutunya di Iraq, terdapat pergerakan di negara Barat yang berjuang untuk kemanusiaan begitu giat menyumbangkan bakti kepada kanak-kanak yang berkeliaran di jalan-jalan.
Akhirnya kanak-kanak yang berkeliaran ini menjadi anak angkat kepada pergerakan kemanusiaan tersebut. Lantas kalimah syahadah yang sering dilafazkan oleh kedua-dua ibu bapa mereka dahulu kian luput dalam ingatan mereka.
Umat Islam hilang generasi akibat peperangan. Perkara ini diceritakan oleh dua orang ahli yang aktif dalam badan kebajikan Malaysia yang menguruskan soal anak yatim ketika penulis menemui mereka di Damsyik, Syria pada bulan Oktober 2003. Mereka dalam perjalanan ke Iraq.
Umat Islam perlu memahami bahawa ini adalah akibat daripada perbuatan umat Islam yang kurang matang dalam hal ehwal politik Islam. Tindak-tanduk mereka untuk menguasai negara berasaskan kepada pemikiran penjajah Barat.
Jika Saddam Hussein terkenal dengan kekejaman terhadap rakyatnya, kekejaman AS terhadap rakyat Iraq melebihi perbuatan Saddam. Negara hancur dan sumber kekayaan negara diagihkan sesama kuasa besar. Cara mereka mengagihkan kekayaan negara Islam adalah seperti perompak mengagihkan harta yang dirompak. Rakyat Iraq hilang maruah dan negara musnah.
Jika seorang pemimpin Islam memerintah secara kejam, maka umat Islam sendiri yang perlu menjatuhkannya tanpa sebarang pertolongan dari orang asing.
Ini adalah konsep politik dalam Islam. Campur tangan dari kuasa asing mesti dielakkan dalam usaha untuk menjatuh pemimpin Islam yang kejam.
Sikap membawa masuk orang asing untuk menjatuhkan pemimpin Islam adalah simbol kepada kemusnahan agama dan umat. Konsep penjajahan kuasa Barat ke atas negara-negara Islam perlu dijadikan satu pengajaran kepada umat Islam.
Dalam suasana negara dan umat Islam berada dalam kategori negara-negara ketiga, strategi untuk memperkukuhkan ekonomi, politik dan sosial amat diperlukan. Perpaduan umat dan keamanan merupakan formula utama ke arah kemajuan negara. Kekerasan dan sikap terlalu bergantung kepada kuasa besar untuk memperoleh kuasa politik merupakan racun yang paling berbisa yang boleh memusnahkan agama dan negara.
Peristiwa kehancuran yang berlaku di Iraq dan Afghanistan akibat kehadiran kuasa besar atas jemputan rakyat negara tersebut yang jahil mengenai hal ehwal politik dalam Islam sudah cukup untuk memberi pengajaran kepada rakyat dalam negara ini.
Rakyat Iraq dan negara-negara Islam yang dikuasai oleh kuasa besar sukar untuk mendapat kebebasan selama mana kuasa besar tersebut bertapak di negara mereka. Kekayaan negara telah dikuasai oleh kuasa-kuasa besar dan diagihkan sesama mereka secara terbuka.
AS dan negara-negara sekutu dengannya begitu bebas menentukan dasar politik, ekonomi dan sosial negara tersebut. Maruah dan harga diri rakyat negara-negara tersebut terkubur akibat perpecahan umat, jahil dalam hal ehwal politik Islam dan lemah keimanan.
Rakyat Iraq, Afghanistan dan Palestin mungkin menghadapi pertumpahan darah berpuluh tahun lamanya jika mereka ingin membebaskan negara masing-masing daripada kuasa Barat dan kerajaan boneka yang dilantik oleh kuasa tersebut.
Sejarah telah menunjukkan bahawa kebanyakan rakyat negara-negara Islam yang diperintah oleh boneka kuasa Barat menghadapi pertumpahan darah berpuluh tahun lamanya demi mempertahankan kekayaan dan maruah negara mereka. Sebuah negara Arab misalnya mengalami lebih lima puluh tahun ekonomi mereka dijajah oleh AS setelah boneka mereka dilantik memimpin negara.
Negara Arab itu yang kaya dengan sumber asli seperti pelancongan dan lain-lain menghasilkan pengemis di setiap pelosok bandar akibat kekayaan negara mereka dirampas oleh kuasa besar dengan kerjasama rakyat negara itu sendiri.
Iraq dan Afghanistan akan menghadapi padah yang paling teruk kerana tentera-tentera AS dan sekutunya telah bertapak di tanah air mereka. Bagi membebaskan negara tersebut daripada cengkaman penjajah dan mengembalikan kekayaan negara, mereka terpaksa bertarung dan mengorbankan nyawa untuk menghalau penjajah dari negara mereka dan menggulingkan golongan boneka yang dilantik oleh kuasa-kuasa besar tersebut. Maka tercatatlah dalam sejarah abad ke-21, tanah Arab menuju ke arah kehancuran dan darah mengalir di setiap pelosok negara. Senjata canggih AS diuji di tanah kelahiran para Nabi dan pusat tamaddun Islam yang terkenal di zaman Islam.
Kesan tamadun Islam musnah akibat bom AS untuk menguji kekuatan. Umat Islam masih terlena lantaran terlalu cuai dan lalai tentang tanggungjawab. Umat Islam berada dalam pagar berduri akibat dijajah oleh musuh hasil kerjasama dengan umat Islam yang kecundang dari prinsip hidup Islam.
Umat Islam dalam negara ini perlu menentang sebarang kegiatan yang boleh mendorong negara ke arah kehancuran seperti dialami oleh negara Arab dan Islam yang lain.
Pembangunan yang dikecapi masa kini perlu diperkukuhkan di seluruh negara supaya rakyat dapat menikmati kemajuan negara. Perpaduan umat perlu diperkukuhkan. Unsur-unsur perpecahan perlu dihapuskan kerana ia merupakan satu virus yang boleh melemahkan kekuatan umat.
Nurani rakyat perlu diisi dengan roh keagamaan agar tindak-tanduk mereka tidak terkeluar daripada prinsip Islam. Jika perkara ini berjaya dilaksanakan maka Malaysia akan muncul sebagai sebuah negara Islam di Asia yang mempunyai kewibawaan dan kekayaan yang sukar untuk dirampas oleh sebarang kuasa luar.
- DR. SAODAH ABD. RAHMAN ialah pensyarah di Jabatan Usuluddin dan Perbandingan Agama, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).
Utusan Malaysia, 19 Disember 2003
Suasana kedudukan rakyat Iraq semakin hari kian meruncing. Amerika Syarikat (AS) telah mengikut corak rejim Israel ke atas rakyat Palestin dalam bertindak terhadap rakyat Iraq.
Jika kawasan penempatan rakyat Palestin telah dipagar oleh Israel untuk menempatkan pendatang-pendatang Yahudi, maka suasana begini sedang dilakukan oleh tentera AS di Iraq. Kampung-kampung di Iraq dipagar oleh tentera AS dengan alasan untuk memantau kegiatan pemberontak dan musuh mereka. Tindakan mereka menggeledah rumah-rumah di Iraq menunjukkan bahawa tentera AS sudah berani bertindak ganas ke atas rakyat Iraq.
Maruah dan harga diri rakyat Iraq dicemari oleh tindakan tentera penceroboh. Ini adalah nasib malang yang menimpa rakyat yang menghuni di tanah yang terkenal dengan sumber kekayaan semula jadi - minyak, dalam jangka masa panjang.
Nasib dua buah negara Arab itu memperlihatkan kepada dunia betapa lemahnya umat Islam masa kini. Negara mereka boleh dijajah sewenang-wenangnya oleh orang asing.
Dalam suasana peperangan, umat Islam hanya memikirkan makanan dan minuman untuk ahli keluarga mereka sahaja. Hubungan persaudaraan dan kepentingan untuk masyarakat dan agama kian hari menjadi semakin tandus.
Kanak-kanak yang dianugerahkan oleh Allah dengan sifat fizikal yang sempurna bertukar menjadi cacat. Kanak-kanak yang sering ketawa dan gembira di sisi ibu bapa menjadi yatim akibat bom yang digugurkan oleh AS. Lantaran ibu bapa sudah tiada maka mereka menjadi kanak-kanak jalanan berkeliaran di jalan-jalan raya.
Dalam suasana umat Islam bertungkus-lumus menghadapi pencerobohan AS dan sekutunya di Iraq, terdapat pergerakan di negara Barat yang berjuang untuk kemanusiaan begitu giat menyumbangkan bakti kepada kanak-kanak yang berkeliaran di jalan-jalan.
Akhirnya kanak-kanak yang berkeliaran ini menjadi anak angkat kepada pergerakan kemanusiaan tersebut. Lantas kalimah syahadah yang sering dilafazkan oleh kedua-dua ibu bapa mereka dahulu kian luput dalam ingatan mereka.
Umat Islam hilang generasi akibat peperangan. Perkara ini diceritakan oleh dua orang ahli yang aktif dalam badan kebajikan Malaysia yang menguruskan soal anak yatim ketika penulis menemui mereka di Damsyik, Syria pada bulan Oktober 2003. Mereka dalam perjalanan ke Iraq.
Umat Islam perlu memahami bahawa ini adalah akibat daripada perbuatan umat Islam yang kurang matang dalam hal ehwal politik Islam. Tindak-tanduk mereka untuk menguasai negara berasaskan kepada pemikiran penjajah Barat.
Jika Saddam Hussein terkenal dengan kekejaman terhadap rakyatnya, kekejaman AS terhadap rakyat Iraq melebihi perbuatan Saddam. Negara hancur dan sumber kekayaan negara diagihkan sesama kuasa besar. Cara mereka mengagihkan kekayaan negara Islam adalah seperti perompak mengagihkan harta yang dirompak. Rakyat Iraq hilang maruah dan negara musnah.
Jika seorang pemimpin Islam memerintah secara kejam, maka umat Islam sendiri yang perlu menjatuhkannya tanpa sebarang pertolongan dari orang asing.
Ini adalah konsep politik dalam Islam. Campur tangan dari kuasa asing mesti dielakkan dalam usaha untuk menjatuh pemimpin Islam yang kejam.
Sikap membawa masuk orang asing untuk menjatuhkan pemimpin Islam adalah simbol kepada kemusnahan agama dan umat. Konsep penjajahan kuasa Barat ke atas negara-negara Islam perlu dijadikan satu pengajaran kepada umat Islam.
Dalam suasana negara dan umat Islam berada dalam kategori negara-negara ketiga, strategi untuk memperkukuhkan ekonomi, politik dan sosial amat diperlukan. Perpaduan umat dan keamanan merupakan formula utama ke arah kemajuan negara. Kekerasan dan sikap terlalu bergantung kepada kuasa besar untuk memperoleh kuasa politik merupakan racun yang paling berbisa yang boleh memusnahkan agama dan negara.
Peristiwa kehancuran yang berlaku di Iraq dan Afghanistan akibat kehadiran kuasa besar atas jemputan rakyat negara tersebut yang jahil mengenai hal ehwal politik dalam Islam sudah cukup untuk memberi pengajaran kepada rakyat dalam negara ini.
Rakyat Iraq dan negara-negara Islam yang dikuasai oleh kuasa besar sukar untuk mendapat kebebasan selama mana kuasa besar tersebut bertapak di negara mereka. Kekayaan negara telah dikuasai oleh kuasa-kuasa besar dan diagihkan sesama mereka secara terbuka.
AS dan negara-negara sekutu dengannya begitu bebas menentukan dasar politik, ekonomi dan sosial negara tersebut. Maruah dan harga diri rakyat negara-negara tersebut terkubur akibat perpecahan umat, jahil dalam hal ehwal politik Islam dan lemah keimanan.
Rakyat Iraq, Afghanistan dan Palestin mungkin menghadapi pertumpahan darah berpuluh tahun lamanya jika mereka ingin membebaskan negara masing-masing daripada kuasa Barat dan kerajaan boneka yang dilantik oleh kuasa tersebut.
Sejarah telah menunjukkan bahawa kebanyakan rakyat negara-negara Islam yang diperintah oleh boneka kuasa Barat menghadapi pertumpahan darah berpuluh tahun lamanya demi mempertahankan kekayaan dan maruah negara mereka. Sebuah negara Arab misalnya mengalami lebih lima puluh tahun ekonomi mereka dijajah oleh AS setelah boneka mereka dilantik memimpin negara.
Negara Arab itu yang kaya dengan sumber asli seperti pelancongan dan lain-lain menghasilkan pengemis di setiap pelosok bandar akibat kekayaan negara mereka dirampas oleh kuasa besar dengan kerjasama rakyat negara itu sendiri.
Iraq dan Afghanistan akan menghadapi padah yang paling teruk kerana tentera-tentera AS dan sekutunya telah bertapak di tanah air mereka. Bagi membebaskan negara tersebut daripada cengkaman penjajah dan mengembalikan kekayaan negara, mereka terpaksa bertarung dan mengorbankan nyawa untuk menghalau penjajah dari negara mereka dan menggulingkan golongan boneka yang dilantik oleh kuasa-kuasa besar tersebut. Maka tercatatlah dalam sejarah abad ke-21, tanah Arab menuju ke arah kehancuran dan darah mengalir di setiap pelosok negara. Senjata canggih AS diuji di tanah kelahiran para Nabi dan pusat tamaddun Islam yang terkenal di zaman Islam.
Kesan tamadun Islam musnah akibat bom AS untuk menguji kekuatan. Umat Islam masih terlena lantaran terlalu cuai dan lalai tentang tanggungjawab. Umat Islam berada dalam pagar berduri akibat dijajah oleh musuh hasil kerjasama dengan umat Islam yang kecundang dari prinsip hidup Islam.
Umat Islam dalam negara ini perlu menentang sebarang kegiatan yang boleh mendorong negara ke arah kehancuran seperti dialami oleh negara Arab dan Islam yang lain.
Pembangunan yang dikecapi masa kini perlu diperkukuhkan di seluruh negara supaya rakyat dapat menikmati kemajuan negara. Perpaduan umat perlu diperkukuhkan. Unsur-unsur perpecahan perlu dihapuskan kerana ia merupakan satu virus yang boleh melemahkan kekuatan umat.
Nurani rakyat perlu diisi dengan roh keagamaan agar tindak-tanduk mereka tidak terkeluar daripada prinsip Islam. Jika perkara ini berjaya dilaksanakan maka Malaysia akan muncul sebagai sebuah negara Islam di Asia yang mempunyai kewibawaan dan kekayaan yang sukar untuk dirampas oleh sebarang kuasa luar.
- DR. SAODAH ABD. RAHMAN ialah pensyarah di Jabatan Usuluddin dan Perbandingan Agama, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM).
Utusan Malaysia, 19 Disember 2003
Friday, December 12, 2003
Rasulullah s.a.w. bela golongan lemah
Oleh Abdul Rahman Abdul Rahim
Terdapat pelbagai jenis golongan lemah dalam masyarakat. Bukan saja golongan yang lemah daripada segi fizikal seperti mereka yang kurang upaya tetapi terdapat jenis-jenis lain.
Golongan lemah jenis lain termasuklah mereka yang lemah dari segi harta. Buka itu saja, ada pula yang lemah dari segi mental. Bukanlah bermaksud orang ini sakit mental atau seumpamanya. Maksud ada golongan yang kurang cerdik. Mereka bukan saja lemah dalam pendidikan tetapi juga sukar mengambil peluang dalam persaingan masyarakat.
Selain itu terdapat juga golongan yang lemah dari segi disiplin diri. Termasuk dalam golongan ini ialah mereka yang mudah melakukan kesalahan dalam masyarakat, mel;anggar undang-undang hatta mengawal nafsu sendiri. Golongan ini juga boleh diketagorikan sebagai golongan lemah.
Tetapi masyarakat dikuasai oleh golongan kuat. Bukan saja dari segi fizikal, iaitu mereka yang sihat. Tetapi juga mereka yang berharta mempunyai kedudukan lebih mantap daripada yang kurang modal. Begitu juga bagi golongan yang pandai. Mereka bukan saja terkehadapan dalam bidang pendidikan dan juga mudah mendapat pekerjaan atau merebut peluang perniagaan.
Golongan yang kuat moral juga akan mendominasi masyarakat. Mereka mempunyai disiplin diri, dihormati dan sudah berpengaruh.
Maka sudah tentu, sesebuah masyarakat itu berfungsi menurut aturan golongan yang kuat. Mereka bukan saja menguasai bidang politik, ekonomi, sosial bahkan undang-undang.
Golongan kuat dalam maksud yang luas ini menggubal undang-undang menurut persepsi daripada pendidikan dan kerjaya mereka. Walaupun mereka melaksanakan tugas ini sebagai mewakili keseluruhan masyarakat, dan sedaya upaya cuba merasakan pandangan golongan lemah, tetapi sudah tentu mereka tidak akan dapat benar-benar merasakan aspirasi golongan lemah.
Sementara golongan lemah tidak akan dapat menyuarakan aspirasi mereka kerana kedudukan sosialnya. Mereka bergantung pada belas ihsan dan timbang rasa golongan kuat.
Jika golongan kuat dalam masyarakat tidak mengambil berat dan tidak bertimbang rasa pada golongan lemah, maka peminggiran akan berlaku dan akhirnya menimbulkan jurang antara golongan dalam masyarakat.
Di sinilah relevannya perjuangan Rasulullah s.a.w. yang mana perjuangan baginda termasuklah memecahkan penguasaan golongan kuat Quraisy dalam masyarakat Jahiliah Mekah.
Islam mengajar persamaan dalam masyarakat di mana tidak berlaku peminggiran. Dalam masyarakat Islam Madinah, Undang-undang yang digubal mengambil kira kedudukan golongan lemah, baik dari segi fizikal, harta, mental, spiritual dan moral.
Di kalangan sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. terdapat pelbagai golongan, bukan saja dari kalangan yang kedudukan politik, ekonomi, sosial dan intelektual yang kuat tetapi daripada kalangan yang lemah. Melalui hadis, akan dapat didengari suara-suara golongan lemah ini mendapat pembelaan daripada Rasulullah s.a.w.
Utusan Malaysia, 12/12/03
Terdapat pelbagai jenis golongan lemah dalam masyarakat. Bukan saja golongan yang lemah daripada segi fizikal seperti mereka yang kurang upaya tetapi terdapat jenis-jenis lain.
Golongan lemah jenis lain termasuklah mereka yang lemah dari segi harta. Buka itu saja, ada pula yang lemah dari segi mental. Bukanlah bermaksud orang ini sakit mental atau seumpamanya. Maksud ada golongan yang kurang cerdik. Mereka bukan saja lemah dalam pendidikan tetapi juga sukar mengambil peluang dalam persaingan masyarakat.
Selain itu terdapat juga golongan yang lemah dari segi disiplin diri. Termasuk dalam golongan ini ialah mereka yang mudah melakukan kesalahan dalam masyarakat, mel;anggar undang-undang hatta mengawal nafsu sendiri. Golongan ini juga boleh diketagorikan sebagai golongan lemah.
Tetapi masyarakat dikuasai oleh golongan kuat. Bukan saja dari segi fizikal, iaitu mereka yang sihat. Tetapi juga mereka yang berharta mempunyai kedudukan lebih mantap daripada yang kurang modal. Begitu juga bagi golongan yang pandai. Mereka bukan saja terkehadapan dalam bidang pendidikan dan juga mudah mendapat pekerjaan atau merebut peluang perniagaan.
Golongan yang kuat moral juga akan mendominasi masyarakat. Mereka mempunyai disiplin diri, dihormati dan sudah berpengaruh.
Maka sudah tentu, sesebuah masyarakat itu berfungsi menurut aturan golongan yang kuat. Mereka bukan saja menguasai bidang politik, ekonomi, sosial bahkan undang-undang.
Golongan kuat dalam maksud yang luas ini menggubal undang-undang menurut persepsi daripada pendidikan dan kerjaya mereka. Walaupun mereka melaksanakan tugas ini sebagai mewakili keseluruhan masyarakat, dan sedaya upaya cuba merasakan pandangan golongan lemah, tetapi sudah tentu mereka tidak akan dapat benar-benar merasakan aspirasi golongan lemah.
Sementara golongan lemah tidak akan dapat menyuarakan aspirasi mereka kerana kedudukan sosialnya. Mereka bergantung pada belas ihsan dan timbang rasa golongan kuat.
Jika golongan kuat dalam masyarakat tidak mengambil berat dan tidak bertimbang rasa pada golongan lemah, maka peminggiran akan berlaku dan akhirnya menimbulkan jurang antara golongan dalam masyarakat.
Di sinilah relevannya perjuangan Rasulullah s.a.w. yang mana perjuangan baginda termasuklah memecahkan penguasaan golongan kuat Quraisy dalam masyarakat Jahiliah Mekah.
Islam mengajar persamaan dalam masyarakat di mana tidak berlaku peminggiran. Dalam masyarakat Islam Madinah, Undang-undang yang digubal mengambil kira kedudukan golongan lemah, baik dari segi fizikal, harta, mental, spiritual dan moral.
Di kalangan sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. terdapat pelbagai golongan, bukan saja dari kalangan yang kedudukan politik, ekonomi, sosial dan intelektual yang kuat tetapi daripada kalangan yang lemah. Melalui hadis, akan dapat didengari suara-suara golongan lemah ini mendapat pembelaan daripada Rasulullah s.a.w.
Utusan Malaysia, 12/12/03
Pelanggan Internet Malaysia berjumlah 3.04j
SYARIKAT penyelidikan teknologi maklumat, IDC Malaysia menyatakan jumlah pelanggan Internet di Malaysia telah mencecah 3.04 juta pengguna yang menyumbang perolehan sebanyak RM508,5 juta untuk tahun ini.
Kajian terbaru `Peluang Perkhidmatan Nilai Tambah dan Akses Internet 2002-2007' oleh IDC itu menunjukkan bilangan pelanggan pengguna rumah mencatatkan jumlah yang tinggi iaitu mewakili 79.3 peratus dan kini berkembang pesat untuk perkhidmatan jalur lebar.
Penganalisis Peranti, Kajian Komunikasi IP dan Perundingan, IDC Malaysia, Lincoln Lee berkata, walaupun pasaran akses Internet dikuasai sepenuhnya oleh pelanggan `dial-up', pengguna akan mula tertarik kepada perkhidmatan jalur lebar yang kini semakin menarik dan mampu dimiliki.
Beliau berkata, dengan penurunan harga dalam jalur lebar baru-baru ini, teknologi komunikasi canggih itu akan menjadi pilihan utama pengguna Internet tempatan di masa depan.
Pasaran akses internet pada keseluruhannya dikuasai oleh pelanggan dial-up, menyumbang sebanyak 77.8 peratus daripada RM508.5 juta, manakala perolehan jalur lebar akan meningkat 94.5 peratus bagi tempoh 2002 dan 2007, katanya.
Lee berkata, dengan peningkatan dalam perkhidmatan Streamyx, IDC menjangkakan pasaran jalur lebar akan menjadi pemacu utama untuk pertumbuhan bagi pasaran perkhidmatan tambah nilai dan akses internet.
``Kami menjangkakan teknologi jalur lebar akan menjadi pemacu kepada pasaran akses Internet negara namun begitu penyedia perkhidmatan Internet harus memastikan tahap perkhidmatan yang diberikan adalah tinggi,'' katanya.
Utusan Malaysia 10/12/03
Kajian terbaru `Peluang Perkhidmatan Nilai Tambah dan Akses Internet 2002-2007' oleh IDC itu menunjukkan bilangan pelanggan pengguna rumah mencatatkan jumlah yang tinggi iaitu mewakili 79.3 peratus dan kini berkembang pesat untuk perkhidmatan jalur lebar.
Penganalisis Peranti, Kajian Komunikasi IP dan Perundingan, IDC Malaysia, Lincoln Lee berkata, walaupun pasaran akses Internet dikuasai sepenuhnya oleh pelanggan `dial-up', pengguna akan mula tertarik kepada perkhidmatan jalur lebar yang kini semakin menarik dan mampu dimiliki.
Beliau berkata, dengan penurunan harga dalam jalur lebar baru-baru ini, teknologi komunikasi canggih itu akan menjadi pilihan utama pengguna Internet tempatan di masa depan.
Pasaran akses internet pada keseluruhannya dikuasai oleh pelanggan dial-up, menyumbang sebanyak 77.8 peratus daripada RM508.5 juta, manakala perolehan jalur lebar akan meningkat 94.5 peratus bagi tempoh 2002 dan 2007, katanya.
Lee berkata, dengan peningkatan dalam perkhidmatan Streamyx, IDC menjangkakan pasaran jalur lebar akan menjadi pemacu utama untuk pertumbuhan bagi pasaran perkhidmatan tambah nilai dan akses internet.
``Kami menjangkakan teknologi jalur lebar akan menjadi pemacu kepada pasaran akses Internet negara namun begitu penyedia perkhidmatan Internet harus memastikan tahap perkhidmatan yang diberikan adalah tinggi,'' katanya.
Utusan Malaysia 10/12/03
Wednesday, December 10, 2003
Hantu Clinton' membayangi media, Nazri
Ruang Dan Waktu Oleh Adam A. Kadir
KELMARIN, Selasa 9 Disember, akhbar ini dan New Straits Times telah mengutamakan berita Datuk Mohamed Nazri Abdul Aziz, Menteri Pembangunan Usahawan, dalam pertikaman lidahnya dengan Pengarah Siasatan Badan Pencegah Rasuah (BPR).
Berita-berita dalam kedua-dua akhbar ini tidaklah sehebat siaran berita TV3 pada malam Selasa sebelum itu. Tidak perlu rasanya diberikan penilaian buruk-baik apa yang disuarakan oleh Nazri, tetapi sudah cukup kalau diulangkan satu ungkapan yang digunakan oleh Nazri. Beliau merujuk kepada Pengarah Siasatan BPR itu sebagai seorang yang berkedudukan low level (tahap rendah).
Rujukan negatif ini diselang-seli pula dengan panggilan-panggilan condescending (memandang rendah) terhadap peribadi dan tugas rasmi yang dijalankan oleh bos BPR itu.
Kesan yang ditinggalkan ialah tanda tanya, apakah BPR benar-benar bebas seperti yang termaktub dalam undang-undang, dan apakah benar seseorang menteri mengatasi BPR, justeru menteri tidak perlu tunduk kepada seorang seperti pengarah BPR?
Biar apa pun bentuk dan isi jawapan kepada soalan ini, satu hal adalah pasti. Rakyat mahukan BPR menjadi sebuah badan yang bebas. Ia harus bertindak tanpa fear atau favour (tanpa ketakutan atau memilih bulu).
Perselisihan sikap antara ahli-ahli politik yang berkuasa seperti menteri dengan pihak pegawai yang dilantik oleh ahli-ahli politik adalah sesuatu yang lumrah, sering juga membawa hasil yang sangat menyayatkan.
Lihat umpamanya apa yang berlaku kepada ahli politik yang paling berkuasa dalam dunia, iaitu Presiden Amerika Syarikat (AS).
Pada tahun 1974, Presiden Richard Nixon terpaksa meletak jawatan. Pada tahun 1998/1999, Presiden Bill Clinton pula hampir-hampir menghadapi nasib yang sama seperti Nixon.
Kedua-duanya mengalami akibat pe-laksanaan tugas yang dijalankan oleh pegawai yang dilantik oleh ahli politik yang berkuasa. Presiden Nixon melantik pendakwa khas untuk menyiasat perilaku aktivis-aktivis penyokongnya ketika mereka menceroboh pejabat parti Demokrat, iaitu parti lawan. Selepas beliau memberhentikan peguam negaranya yang bertanggungjawab melantik pendakwa khas itu, beliau melantik pula pendakwa khas yang baru.
Malang bagi Nixon, pendakwa baru itu pun bertindak seperti pendakwa lama, malah lebih tegas lagi. Lama-kelamaan, terkumpul fakta dan bukti bahawa aktivis-aktivis itu menceroboh kompleks Watergate atas nama Presiden, maka Nixon tidak ada pilihan melainkan meletak jawatan. Rakan-rakan Senator dan Congressman tidak dapat menyelamatkannya.
Bagi Clinton pula, pendakwa khas yang dilantiknya menyiasat penyalahgunaan kuasa ketika beliau menjadi gabenor negeri Arkansas (sebelum menjadi Presiden) atas pinjaman bank sebanyak AS$300,000 kepada peminjam yang ada kaitan dengan isterinya, Hillary.
Sebelum selesai tugas itu, pendakwa khas itu merangkum pula tugas menyiasat skandal seks antara Clinton dengan Monica Lewinsky di White House.
Hasilnya: Clinton didapati tidak bersalah oleh Dewan Senat apabila dibela oleh penyokong-penyokongnya di dewan itu. Justeru beliau terselamat dan terus bertugas sehingga akhir penggal kedua.
Hakikat yang hendak didentingkan di sini ialah betapa sensitifnya hubungan ahli-ahli politik yang berkuasa dengan pegawai yang dilantik oleh mereka, di satu pihak, dan hubungan mereka dengan media, di satu pihak yang lain.
Maka kehangatan antara pihak menteri dan pengarah BPR ini adalah hasil daripada peranan media. Ini bukanlah sesuatu yang luar biasa. Malah, inilah peranan yang dituntut ke atas media seperti apa yang berlaku terhadap skandal Watergate dan Clinton-Monica yang disebutkan di atas.
Berbalik kepada senario Nazri dan pengarah siasatan BPR, saya percaya penanganan yang menggunakan kepala yang lebih dingin dan terkawal oleh kedua-dua pihak, terutama pihak ahli politik, adalah satu pilihan yang lebih bermakna.
Jika timbul sesuatu yang lebih `membonces' daripada yang sepatutnya, pihak media tidak harus dipersalahkan. Ini kerana tugas media ialah mencari berita. Lebih besar berita terakhir, lebih laku. Inilah salah satu ukuran kejayaan media.
Kita tidak akan menang kalau salah menangani media, kata seorang bekas pegawai tinggi kepercayaan Allahyarham Tun Razak. Benar sekali.
- Datuk Adam Kadir ialah bekas Yang Dipertua Dewan Negar
KELMARIN, Selasa 9 Disember, akhbar ini dan New Straits Times telah mengutamakan berita Datuk Mohamed Nazri Abdul Aziz, Menteri Pembangunan Usahawan, dalam pertikaman lidahnya dengan Pengarah Siasatan Badan Pencegah Rasuah (BPR).
Berita-berita dalam kedua-dua akhbar ini tidaklah sehebat siaran berita TV3 pada malam Selasa sebelum itu. Tidak perlu rasanya diberikan penilaian buruk-baik apa yang disuarakan oleh Nazri, tetapi sudah cukup kalau diulangkan satu ungkapan yang digunakan oleh Nazri. Beliau merujuk kepada Pengarah Siasatan BPR itu sebagai seorang yang berkedudukan low level (tahap rendah).
Rujukan negatif ini diselang-seli pula dengan panggilan-panggilan condescending (memandang rendah) terhadap peribadi dan tugas rasmi yang dijalankan oleh bos BPR itu.
Kesan yang ditinggalkan ialah tanda tanya, apakah BPR benar-benar bebas seperti yang termaktub dalam undang-undang, dan apakah benar seseorang menteri mengatasi BPR, justeru menteri tidak perlu tunduk kepada seorang seperti pengarah BPR?
Biar apa pun bentuk dan isi jawapan kepada soalan ini, satu hal adalah pasti. Rakyat mahukan BPR menjadi sebuah badan yang bebas. Ia harus bertindak tanpa fear atau favour (tanpa ketakutan atau memilih bulu).
Perselisihan sikap antara ahli-ahli politik yang berkuasa seperti menteri dengan pihak pegawai yang dilantik oleh ahli-ahli politik adalah sesuatu yang lumrah, sering juga membawa hasil yang sangat menyayatkan.
Lihat umpamanya apa yang berlaku kepada ahli politik yang paling berkuasa dalam dunia, iaitu Presiden Amerika Syarikat (AS).
Pada tahun 1974, Presiden Richard Nixon terpaksa meletak jawatan. Pada tahun 1998/1999, Presiden Bill Clinton pula hampir-hampir menghadapi nasib yang sama seperti Nixon.
Kedua-duanya mengalami akibat pe-laksanaan tugas yang dijalankan oleh pegawai yang dilantik oleh ahli politik yang berkuasa. Presiden Nixon melantik pendakwa khas untuk menyiasat perilaku aktivis-aktivis penyokongnya ketika mereka menceroboh pejabat parti Demokrat, iaitu parti lawan. Selepas beliau memberhentikan peguam negaranya yang bertanggungjawab melantik pendakwa khas itu, beliau melantik pula pendakwa khas yang baru.
Malang bagi Nixon, pendakwa baru itu pun bertindak seperti pendakwa lama, malah lebih tegas lagi. Lama-kelamaan, terkumpul fakta dan bukti bahawa aktivis-aktivis itu menceroboh kompleks Watergate atas nama Presiden, maka Nixon tidak ada pilihan melainkan meletak jawatan. Rakan-rakan Senator dan Congressman tidak dapat menyelamatkannya.
Bagi Clinton pula, pendakwa khas yang dilantiknya menyiasat penyalahgunaan kuasa ketika beliau menjadi gabenor negeri Arkansas (sebelum menjadi Presiden) atas pinjaman bank sebanyak AS$300,000 kepada peminjam yang ada kaitan dengan isterinya, Hillary.
Sebelum selesai tugas itu, pendakwa khas itu merangkum pula tugas menyiasat skandal seks antara Clinton dengan Monica Lewinsky di White House.
Hasilnya: Clinton didapati tidak bersalah oleh Dewan Senat apabila dibela oleh penyokong-penyokongnya di dewan itu. Justeru beliau terselamat dan terus bertugas sehingga akhir penggal kedua.
Hakikat yang hendak didentingkan di sini ialah betapa sensitifnya hubungan ahli-ahli politik yang berkuasa dengan pegawai yang dilantik oleh mereka, di satu pihak, dan hubungan mereka dengan media, di satu pihak yang lain.
Maka kehangatan antara pihak menteri dan pengarah BPR ini adalah hasil daripada peranan media. Ini bukanlah sesuatu yang luar biasa. Malah, inilah peranan yang dituntut ke atas media seperti apa yang berlaku terhadap skandal Watergate dan Clinton-Monica yang disebutkan di atas.
Berbalik kepada senario Nazri dan pengarah siasatan BPR, saya percaya penanganan yang menggunakan kepala yang lebih dingin dan terkawal oleh kedua-dua pihak, terutama pihak ahli politik, adalah satu pilihan yang lebih bermakna.
Jika timbul sesuatu yang lebih `membonces' daripada yang sepatutnya, pihak media tidak harus dipersalahkan. Ini kerana tugas media ialah mencari berita. Lebih besar berita terakhir, lebih laku. Inilah salah satu ukuran kejayaan media.
Kita tidak akan menang kalau salah menangani media, kata seorang bekas pegawai tinggi kepercayaan Allahyarham Tun Razak. Benar sekali.
- Datuk Adam Kadir ialah bekas Yang Dipertua Dewan Negar
Friday, November 21, 2003
Ikrar pelihara nilai Islam
Oleh Abd. Manaf Ahmad
Dalam sejarah penubuhan Pas, inilah kali pertama parti itu mengakui bukan secara terbuka tetapi secara tersirat dan diumumkannya semasa membentangkan Dokumen Negara Islam bahawa mereka mengiktiraf dan mengakui suntikan Islam yang dibuat oleh UMNO dalam kerajaan adalah berkesan dan memberi manfaat. Pengiktirafan ini dirakamkan dalam mukadimah muka surat 15 hingga muka surat 19 Dokumen Negara Islam yang berwarna hijau muda itu.
Ayat-ayat al-Quran yang dibentangkan dalam mukadimah itu adalah ayat-ayat yang dibawa oleh penceramah UMNO dari dahulu hingga sekarang dengan harapan umat Islam dapat mengambil iktibar daripadanya.
Sebagai contoh, ayat 107 dari surah Al-Anbiyaa' yang bermaksud: ``Dan tidaklah Kami utus engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.'' Memang benar bahawa agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. itu sebagai payung rahmat yang menjamin keselamatan bagi seluruh alam. Sebab itu media cetak dan media elektronik kerajaan membawa risalah yang jelas kepada jumhur umat Islam bahawa Islam itu indah dan perlu dipertonton sebagai agama yang cantik dan indah.
Pemerintah sentiasa menjalankan tanggungjawab berdakwah dengan hikmah dan bijaksana. Pemimpin-pemimpin kerajaan sentiasa berinteraksi dan berhujah dalam mana-mana forum dengan hujah-hujah yang baik serta menjauhi daripada kata-kata yang boleh mencemarkan kesucian Islam itu, sekalipun dicabar dengan pelbagai tohmahan dan kata-kata yang tidak manis didengar.
Alhamdulillah pemimpin Pas telah mulai sedar akan realiti dan sensitiviti masyarakat berbilang agama, etnik dan budaya di negara ini. Kesedaran yang baik itu tidak boleh dipersembahkan dengan cara retorik tetapi mestilah secara amalan lisan dan perbuatan yang baik yang berlandaskan Islam seperti mana yang ditunjukkan oleh kerajaan melalui kempen `Penerapan Nilai-nilai Islam', `Bersih Cekap dan Amanah', `Kepimpinan Melalui Teladan' dan lain-lain lagi.
Dengan jujur masyarakat mengakui perjuangan Pas dalam memelihara amalan demokrasi berparlimen. Semenjak merdeka hingga sekarang, Pas tidak pernah memulau mana-mana pilihan raya di negara ini dan tidak pula menentang kerajaan secara militan dan terbuka. Ia juga menjadi hujah kepada sesetengah pihak dan mengancam Pas kerana mengambil bahagian dalam pilihan raya yang dianjurkan oleh kerajaan yang dianggap tidak Islamik. Kesedaran seumpama ini boleh diubahsuai oleh pimpinan Pas pada masa akan datang dan tentulah tidak mustahil satu hari nanti parti Islam itu akan kembali duduk di bawah satu bumbung seperti mana yang berlaku di zaman Allahyarham Tun Abdul Razak Hussain dan Allahyarham Datuk Asri Muda pada tahun 1970-an.
Cita-cita umat Islam yang mahu melihat negara ini lebih maju ke hadapan akan tercapai segera, sekiranya tidak ada apa-apa halangan tetapi dikongsi bersama ilmu pengetahuan dan pengalaman yang kita miliki bersama hampir lima puluh tahun itu, untuk menjadi teladan kepada dunia Islam hari ini.
Jika kita dapat membawa Malaysia ke mercu yang lebih tinggi tanpa emosi kepartian, maka pada masa itu tentu akan ada ahli perniagaan daripada kalangan orang Islam dan bukan Islam yang mampu membawa modal yang besar ke Pantai Timur dan membawa pembangunan yang diperlukan.
Sebenarnya inilah dasar yang dibuat oleh Nabi Muhammad s.a.w. semasa memperkenalkan sahifah atau muahadah (perlembagaan) Madinah dahulu yang menjadikan penduduk Madinah dari pelbagai kaum dan agama itu dapat sama-sama berniaga dan hidup aman damai. Jika ini berlaku di negara kita, sudah tentu para pemimpin Islam yang memberontak di negara-negara Islam lain itu akan datang belajar dengan kita bagaimana kita boleh hidup dalam dunia Islam dengan aman damai seperti zaman Nabi dahulu.
Alhamdulillah, cita-cita Pas yang termaktub di dalam perlembagaannya fasal 5 ceraian (i) dan (ii) mahu memperjuangkan sebuah masyarakat dan pemerintahan yang mengamalkan nilai-nilai hidup Islam dan mempertahankan kesucian Islam serta kewujudan kemerdekaan dan kedaulatan negara.
Perkara itu sebenarnya tercapai apabila bekas Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir Mohamad memulakan pentadbirannya dengan memperkenalkan dasar `Penerapan Nilai-nilai Islam'. Tentulah kita tidak dapat melihat hasilnya dalam masa yang singkat tetapi jika usaha seumpama ini disokong oleh Pas dengan jujur tentulah pentadbiran Perdana Menteri yang baru, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi akan membawa hasil yang lebih positif kerana pentadbirannya akan bebas daripada gangguan emosi politik yang tidak membawa apa-apa faedah.
Itulah cita-cita kita semua tanpa mengira kaum dan agama yang mahu melihat kesinambungan pentadbiran yang diredhai Allah semenjak Nabi Muhammad yang menegakkan negara Islam di Madinah, membawa zaman Khulafa al Rashidin hingga hari ini. Jika ini dapat dijalankan maka dapatlah kita menuju kehendak dan keredhaan Allah seperti dalam Surah Az-Zaariyat ayat 56 yang bermaksud: ``Dan tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepadaku.''
Ramai umat Islam kurang yakin tentang usaha meletak al-Quran dan hadis sebagai lambang perlembagaan sesebuah negara Islam kerana banyak negara Islam berbuat demikian tetapi pada hakikatnya mereka tidak pun mengurus dan melaksanakannya mengikut lunas-lunas Islam yang sepatutnya. Apa salahnya kita melaksanakan kehendak al-Quran dan hadis itu secara yang termampu oleh kita tanpa meletakkannya sebagai lambang negara. Bukankah itu satu tindakan yang bijak dan berhikmah seperti mana yang dituntut oleh al-Quran. Tentu lebih baik kita berusaha ke arah yang termampu daripada kita memaksa diri mencipta sebuah negara ideal yang tidak termampu oleh kita.
Bukan asing lagi bagi umat Islam di Malaysia mendengar ceramah umum di dewan atau menonton TV mengenai ikrar setiap orang Islam dalam solat yang bermaksud: ``Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku kerana Allah Tuhan Sekalian Alam.''
Adakah Pas melalui Dokumen Negara Islam merasa sangsi tentang ikrar itu, jika negara Islam tidak dapat ditegakkan? Maknanya ikrar dalam solat kita bahawa `solatku, ibadatku dan matiku' tidak sempurna jika tidak ditegakkan negara Islam di Malaysia seperti mana yang dikehendaki oleh Pas.
Persoalannya di sini bagaimana dengan solat umat Islam di Australia, Amerika Syarikat dan Eropah? Adakah solat mereka tidak sempurna? Sebenarnya ikrar kita itu mestilah diikuti dengan pelaksanaan oleh pancaindera kita yang lima iaitu mata jangan melihat benda-benda yang haram, mulut jangan bercakap dengan perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah, minda jangan memikir perkara-perkara yang haram dan sebagainya.
Bagaimana ikrar kita dalam negara Islam yang dianggap sebagai sempurna itu, jika mulut membuat fitnah, mencarut dan menghina orang dilakukan seperti minum air setiap pagi? Bentuklah walau bagaimana negara Islam ideal yang diinginkan, jika perkara-perkara seumpama ini berlaku terutama yang dilakukan oleh pemimpin tertinggi negara Islam itu sendiri, maka negara Islam itu tidak bermakna sama sekali.
Semua rakyat Malaysia tanpa mengira kaum dan agama, mahu melihat keadilan kesejahteraan dan keselamatan rakyat terjamin. Sebenarnya itulah juga yang diidamkan oleh pemerintah. Persoalannya bolehkah kita memberi kesejahteraan kepada semua orang? Bolehkah kita memberi keadilan kepada semua orang? Bolehkah kita menjamin keselamatan kepada semua orang.
Pelaksanaan secara ideal tidak mungkin dapat dilaksanakan, kerana tanggapan seseorang mengenai keadilan, kesejahteraan dan keselamatan itu berlainan dengan seseorang, kumpulan, parti bahkan berlainan tanggapan di antara satu bangsa dengan satu bangsa yang lain.
Bagaimana hendak melaksanakan keadilan, kesejahteraan dan keselamatan mengikut kehendak Islam? Jawapannya kita lakukan mengikut kaedah syura yang dibawa oleh Islam iaitu menghormati suara majoriti dalam pilihan raya. Tidak ada rakyat yang mahukan pemerintah zalim, pemerintah yang boleh membawa huru-hara dan pemerintah yang mahu membawa penderitaan kepada rakyat. Hasil pilihan raya umum kita yang memberikan kemenangan kepada mana-mana parti adalah manifestasi rakyat yang mahu kerajaan yang boleh membawa keadilan, keselamatan dan kesejahteraan kepada rakyat, negara dan agama.
- Datuk Abd. Manaf Ahmad adalah Timbalan Yang Dipertua Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim).
Utuan Malaysia, Jumaat 21/1o/2003
Dalam sejarah penubuhan Pas, inilah kali pertama parti itu mengakui bukan secara terbuka tetapi secara tersirat dan diumumkannya semasa membentangkan Dokumen Negara Islam bahawa mereka mengiktiraf dan mengakui suntikan Islam yang dibuat oleh UMNO dalam kerajaan adalah berkesan dan memberi manfaat. Pengiktirafan ini dirakamkan dalam mukadimah muka surat 15 hingga muka surat 19 Dokumen Negara Islam yang berwarna hijau muda itu.
Ayat-ayat al-Quran yang dibentangkan dalam mukadimah itu adalah ayat-ayat yang dibawa oleh penceramah UMNO dari dahulu hingga sekarang dengan harapan umat Islam dapat mengambil iktibar daripadanya.
Sebagai contoh, ayat 107 dari surah Al-Anbiyaa' yang bermaksud: ``Dan tidaklah Kami utus engkau (wahai Muhammad) melainkan sebagai rahmat bagi seluruh alam.'' Memang benar bahawa agama Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w. itu sebagai payung rahmat yang menjamin keselamatan bagi seluruh alam. Sebab itu media cetak dan media elektronik kerajaan membawa risalah yang jelas kepada jumhur umat Islam bahawa Islam itu indah dan perlu dipertonton sebagai agama yang cantik dan indah.
Pemerintah sentiasa menjalankan tanggungjawab berdakwah dengan hikmah dan bijaksana. Pemimpin-pemimpin kerajaan sentiasa berinteraksi dan berhujah dalam mana-mana forum dengan hujah-hujah yang baik serta menjauhi daripada kata-kata yang boleh mencemarkan kesucian Islam itu, sekalipun dicabar dengan pelbagai tohmahan dan kata-kata yang tidak manis didengar.
Alhamdulillah pemimpin Pas telah mulai sedar akan realiti dan sensitiviti masyarakat berbilang agama, etnik dan budaya di negara ini. Kesedaran yang baik itu tidak boleh dipersembahkan dengan cara retorik tetapi mestilah secara amalan lisan dan perbuatan yang baik yang berlandaskan Islam seperti mana yang ditunjukkan oleh kerajaan melalui kempen `Penerapan Nilai-nilai Islam', `Bersih Cekap dan Amanah', `Kepimpinan Melalui Teladan' dan lain-lain lagi.
Dengan jujur masyarakat mengakui perjuangan Pas dalam memelihara amalan demokrasi berparlimen. Semenjak merdeka hingga sekarang, Pas tidak pernah memulau mana-mana pilihan raya di negara ini dan tidak pula menentang kerajaan secara militan dan terbuka. Ia juga menjadi hujah kepada sesetengah pihak dan mengancam Pas kerana mengambil bahagian dalam pilihan raya yang dianjurkan oleh kerajaan yang dianggap tidak Islamik. Kesedaran seumpama ini boleh diubahsuai oleh pimpinan Pas pada masa akan datang dan tentulah tidak mustahil satu hari nanti parti Islam itu akan kembali duduk di bawah satu bumbung seperti mana yang berlaku di zaman Allahyarham Tun Abdul Razak Hussain dan Allahyarham Datuk Asri Muda pada tahun 1970-an.
Cita-cita umat Islam yang mahu melihat negara ini lebih maju ke hadapan akan tercapai segera, sekiranya tidak ada apa-apa halangan tetapi dikongsi bersama ilmu pengetahuan dan pengalaman yang kita miliki bersama hampir lima puluh tahun itu, untuk menjadi teladan kepada dunia Islam hari ini.
Jika kita dapat membawa Malaysia ke mercu yang lebih tinggi tanpa emosi kepartian, maka pada masa itu tentu akan ada ahli perniagaan daripada kalangan orang Islam dan bukan Islam yang mampu membawa modal yang besar ke Pantai Timur dan membawa pembangunan yang diperlukan.
Sebenarnya inilah dasar yang dibuat oleh Nabi Muhammad s.a.w. semasa memperkenalkan sahifah atau muahadah (perlembagaan) Madinah dahulu yang menjadikan penduduk Madinah dari pelbagai kaum dan agama itu dapat sama-sama berniaga dan hidup aman damai. Jika ini berlaku di negara kita, sudah tentu para pemimpin Islam yang memberontak di negara-negara Islam lain itu akan datang belajar dengan kita bagaimana kita boleh hidup dalam dunia Islam dengan aman damai seperti zaman Nabi dahulu.
Alhamdulillah, cita-cita Pas yang termaktub di dalam perlembagaannya fasal 5 ceraian (i) dan (ii) mahu memperjuangkan sebuah masyarakat dan pemerintahan yang mengamalkan nilai-nilai hidup Islam dan mempertahankan kesucian Islam serta kewujudan kemerdekaan dan kedaulatan negara.
Perkara itu sebenarnya tercapai apabila bekas Perdana Menteri Tun Dr. Mahathir Mohamad memulakan pentadbirannya dengan memperkenalkan dasar `Penerapan Nilai-nilai Islam'. Tentulah kita tidak dapat melihat hasilnya dalam masa yang singkat tetapi jika usaha seumpama ini disokong oleh Pas dengan jujur tentulah pentadbiran Perdana Menteri yang baru, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi akan membawa hasil yang lebih positif kerana pentadbirannya akan bebas daripada gangguan emosi politik yang tidak membawa apa-apa faedah.
Itulah cita-cita kita semua tanpa mengira kaum dan agama yang mahu melihat kesinambungan pentadbiran yang diredhai Allah semenjak Nabi Muhammad yang menegakkan negara Islam di Madinah, membawa zaman Khulafa al Rashidin hingga hari ini. Jika ini dapat dijalankan maka dapatlah kita menuju kehendak dan keredhaan Allah seperti dalam Surah Az-Zaariyat ayat 56 yang bermaksud: ``Dan tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadat kepadaku.''
Ramai umat Islam kurang yakin tentang usaha meletak al-Quran dan hadis sebagai lambang perlembagaan sesebuah negara Islam kerana banyak negara Islam berbuat demikian tetapi pada hakikatnya mereka tidak pun mengurus dan melaksanakannya mengikut lunas-lunas Islam yang sepatutnya. Apa salahnya kita melaksanakan kehendak al-Quran dan hadis itu secara yang termampu oleh kita tanpa meletakkannya sebagai lambang negara. Bukankah itu satu tindakan yang bijak dan berhikmah seperti mana yang dituntut oleh al-Quran. Tentu lebih baik kita berusaha ke arah yang termampu daripada kita memaksa diri mencipta sebuah negara ideal yang tidak termampu oleh kita.
Bukan asing lagi bagi umat Islam di Malaysia mendengar ceramah umum di dewan atau menonton TV mengenai ikrar setiap orang Islam dalam solat yang bermaksud: ``Sesungguhnya solatku, ibadatku, hidupku dan matiku kerana Allah Tuhan Sekalian Alam.''
Adakah Pas melalui Dokumen Negara Islam merasa sangsi tentang ikrar itu, jika negara Islam tidak dapat ditegakkan? Maknanya ikrar dalam solat kita bahawa `solatku, ibadatku dan matiku' tidak sempurna jika tidak ditegakkan negara Islam di Malaysia seperti mana yang dikehendaki oleh Pas.
Persoalannya di sini bagaimana dengan solat umat Islam di Australia, Amerika Syarikat dan Eropah? Adakah solat mereka tidak sempurna? Sebenarnya ikrar kita itu mestilah diikuti dengan pelaksanaan oleh pancaindera kita yang lima iaitu mata jangan melihat benda-benda yang haram, mulut jangan bercakap dengan perkara-perkara yang diharamkan oleh Allah, minda jangan memikir perkara-perkara yang haram dan sebagainya.
Bagaimana ikrar kita dalam negara Islam yang dianggap sebagai sempurna itu, jika mulut membuat fitnah, mencarut dan menghina orang dilakukan seperti minum air setiap pagi? Bentuklah walau bagaimana negara Islam ideal yang diinginkan, jika perkara-perkara seumpama ini berlaku terutama yang dilakukan oleh pemimpin tertinggi negara Islam itu sendiri, maka negara Islam itu tidak bermakna sama sekali.
Semua rakyat Malaysia tanpa mengira kaum dan agama, mahu melihat keadilan kesejahteraan dan keselamatan rakyat terjamin. Sebenarnya itulah juga yang diidamkan oleh pemerintah. Persoalannya bolehkah kita memberi kesejahteraan kepada semua orang? Bolehkah kita memberi keadilan kepada semua orang? Bolehkah kita menjamin keselamatan kepada semua orang.
Pelaksanaan secara ideal tidak mungkin dapat dilaksanakan, kerana tanggapan seseorang mengenai keadilan, kesejahteraan dan keselamatan itu berlainan dengan seseorang, kumpulan, parti bahkan berlainan tanggapan di antara satu bangsa dengan satu bangsa yang lain.
Bagaimana hendak melaksanakan keadilan, kesejahteraan dan keselamatan mengikut kehendak Islam? Jawapannya kita lakukan mengikut kaedah syura yang dibawa oleh Islam iaitu menghormati suara majoriti dalam pilihan raya. Tidak ada rakyat yang mahukan pemerintah zalim, pemerintah yang boleh membawa huru-hara dan pemerintah yang mahu membawa penderitaan kepada rakyat. Hasil pilihan raya umum kita yang memberikan kemenangan kepada mana-mana parti adalah manifestasi rakyat yang mahu kerajaan yang boleh membawa keadilan, keselamatan dan kesejahteraan kepada rakyat, negara dan agama.
- Datuk Abd. Manaf Ahmad adalah Timbalan Yang Dipertua Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim).
Utuan Malaysia, Jumaat 21/1o/2003
Saturday, November 15, 2003
AS salah urus dunia
Oleh Aziz Ishak
(Yang membuat liputan Forum Globalisasi 2003 di Okinawa, Jepun baru-baru ini)
Forum Globalisasi 2003 di Okinawa pada Selasa lalu meningkatkan lagi gelombang perspektif masyarakat antarabangsa bahawa dunia kini diuruskan dengan cara yang tidak demokratik dan cukup menakutkan.
Berada di pusat sivik Naha, tempat berlangsungnya forum berkenaan, sesiapa sahaja dapat merasakan gelombang itu yang mencerminkan realiti baru dalam usaha membendung salah laku kuasa-kuasa besar.
Tema forum ialah Demokrasi dan Keselamatan Dalam Era Globalisasi - persoalan yang mendesak untuk dibincangkan ketika dunia berdepan dengan krisis keselamatan terutama ancaman keganasan dan dilema demokrasi dalam arena politik antarabangsa.
Forum antarabangsa itu dianjurkan oleh Institut Kajian Sosio-Ekonomi Antarabangsa Okinawa dengan kerjasama Yayasan Gorbachev dan akhbar berpengaruh The Ryukyu Shimpo.
Ia merupakan yang ketiga selepas forum yang sama bertajuk Keselamatan dan Keamanan pada tahun 2001 di Tokyo dan di Moscow tahun lalu.
Ironinya forum kali ini yang berlangsung tidak jauh dari pangkalan tentera Amerika Syarikat (AS) di Okinawa dan di bumi Jepun yang kerajaannya diketahui menyokong dasar-dasar Washington termasuk ke atas pencerobohan Iraq, berkesudahan dengan rumusan menolak pendekatan AS.
Lebih 1,000 orang kebanyakan ahli akademik, pemimpin badan bukan kerajaan dan pemimpin politik Jepun serta diplomat asing yang menghadiri forum tersebut, ternyata tertarik dengan rumusan itu, yang sebenarnya dicorakkan oleh perspektif dan hujah para penceramah.
Daripada lapan penceramah, yang paling mendapat perhatian dan meninggalkan impak pada forum itu ialah bekas Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr. Mahathir Mohamad selain bekas Presiden Kesatuan Soviet, Mikhail Gorbachev.
Kedua-dua penceramah itu telah meledakkan forum tersebut dengan pandangan-pandangan yang berani, tajam serta kritis terutama dalam isu berkaitan pencerobohan ke atas Iraq, Palestin, penyalahgunaan demokrasi dan manipulasi ke atas negara-negara lemah.
\Gorbachev yang pernah memimpin Kesatuan Soviet pada penghujung era Perang Dingin dan kini mengeliling dunia menyampaikan ceramah, memulakan sesi forum dengan mengkritik AS yang menggunakan cara yang salah menangani isu keganasan, pencerobohan di Iraq dan krisis di Asia Barat.
Beliau berpendapat dunia kini memerlukan projek raksasa yang baru bagi menggerakkan masyarakat antarabangsa menangkis pendekatan yang keterlaluan.
``Kita perlu mempunyai model dan resipi baru dalam menangani permasalahan dunia yang timbul sekarang,'' katanya sambil mengkritik AS yang menggunakan pendekatan ketika Perang Dingin walaupun era itu sudah berakhir dan dunia kini memasuki era globalisasi.
Pada Gorbachev, globalisasi adalah projek terhebat dalam sejarah manusia yang menjanjikan harapan besar tetapi ia kini memperlihatkan banyak kelemahan disebabkan oleh percaturan kuasa-kuasa besar.
Walaupun dalam pembentangannya beliau memberikan gambaran suram terhadap masa depan dunia, Gorbachev tetap meletakkan harapan bahawa kuasa-kuasa besar masih boleh diperbetulkan asalkan seluruh dunia bangkit mengasak perubahan orde yang lebih adil.
Ketika para hadirin menjangkakan ceramah Gorbachev mungkin kemuncak, rupa-rupanya mereka lebih tertarik dengan pembentangan Dr. Mahathir selepas itu yang lebih terbuka, fokus dan lebih berhujah.
Dr. Mahathir menyentuh pelbagai perkara dengan perspektif beliau yang bagi sebahagian besar hadirin adalah sesuatu yang baru seperti isu Yahudi, sikap bangsa Eropah, manipulasi kuasa besar dan tafsiran demokrasi.
Intipati ucapannya antara lain ialah dunia kini semakin tidak selamat biarpun di sebalik era globalisasi disebabkan angkara kuasa besar yang menyalahgunakan demokrasi dan berterusan melakukan kesilapan.
Beliau turut membidas kuasa besar yang sudah merancang untuk meluaskan konflik memerangi keganasan ke atas negara-negara lain seperti Iran, Syria, Lebanon, Sudan dan Libya.
``Ia menampakkan kuasa besar tidak belajar daripada sejarah dan daripada pengalaman mereka sendiri. Pengajaran daripada Vietnam telah dilupakan dan yang terbaru mereka tidak mengambil iktibar keadaan di Iraq dan Afghanistan,'' tegas beliau.
Dr. Mahathir bukan sahaja berhujah tentang isu-isu tersebut dengan pemikiran yang logik serta bertunjangkan keadilan bahkan memperkatakan sesetengah isu seperti antisemitik dan keganasan dari sudut sejarah.
Beliau yang menjelang persaraannya baru-baru ini dikritik oleh pihak Barat kerana menyentuh soal kekuasaan Yahudi lalu diancam supaya berhenti bercakap mengenai isu tersebut, nampaknya tidak berganjak.
``Muslim bukan antisemitik,'' katanya dengan menggunakan forum itu memperkukuhkan lagi pandangannya tentang bangsa Eropah yang sebenarnya antisemitik serta memperbetulkan salah tafsir tentang Islam.
Beliau juga menarik perhatian bahawa globalisasi sepatutnya menjadikan dunia lebih selamat seperti yang dijanjikan oleh kemajuan sains dan teknologi tetapi ia tidak menjadi kenyataan akibat sikap tidak demokratik kuasa besar.
Mengenai keganasan, katanya, selagi punca dan faktor yang mendorong keganasan tidak ditangani, selagi itulah dunia terdedah kepada persekitaran tidak selamat meskipun langkah-langkah keselamatan `yang keterlaluan' diperhebatkan.
Penampilan Dr. Mahathir pada forum itu begitu istimewa dan tersendiri. Pertama ia merupakan `tugasan' pertama beliau selepas bersara untuk terus memainkan peranan bagi kepentingan sejagat. Keduanya, beliau membuktikan pendirian, pemikiran dan nadanya yang konsisten - semuanya disampaikan dengan realistik dan tanpa rasa takut.
Ketiga, Dr. Mahathir sememangnya menjadikan forum tersebut lebih menarik dan dapat mencuri perhatian para hadirin termasuk penceramah dan ahli panel yang lain.
Beliau menerima tepukan bergemuruh daripada para hadirin dan pada masa yang sama membuka mata para pemerhati dan diplomat Barat.
``Perspektif beliau nampaknya dapat mewarnai dan mempengaruhi pertimbangan para hadirin forum tersebut,'' kata Tadahiro Sekimoto, Pengerusi Institut Kajian Sosio-Ekonomi Antarabangsa Okinawa.
Malah penyelaras sesi panel, Soichiro Tahara membuka sesi panel kemudiannya dengan menarik perhatian hadirin tentang pendirian dan pemikiran Dr. Mahathir yang disifatkannya cukup berani, rasional dan tidak dapat disangkal.
``Beliau mengejutkan kita dengan pendiriannya yang benar dan seharusnya menjadi hala tuju dunia. Bukan itu sahaja, hujah-hujahnya menarik dan perlu diberi perhatian,'' kata beliau yang juga tokoh wartawan Jepun.
Selain Gorbachev dan Dr. Mahathir, beberapa penceramah lain seperti Kenneth Quinones, Pengarah Program Semenanjung Korea/Pusat Penyelidikan Amerika bagi Asia Pasifik; Kim Kyung-Won, bekas Duta Korea Selatan ke AS dan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dan Jiang Mingjun, Pengerusi Global Impact Center bagi Program PBB menampakkan aliran pandangan yang menolak keras cara dunia ditangani sekarang.
Bagaimanapun bekas Penasihat Keselamatan AS, Zbigniew Brzezinski yang berucap dari Washington menerusi sidang video dan Wakil Kerajaan Jepun Tatsuo Arima iaitu seorang diplomat terkemuka, lebih menampilkan pendirian menyokong dasar-dasar AS.
Tahara secara sinis membandingkan pendirian Dr. Mahathir dengan pendirian pemimpin dan kerajaan Jepun iaitu sebuah negara lebih maju, lebih besar dan mendakwa menjadi bangsa bermaruah.
Arima yang pernah menjadi profesor di Waseda University dan pernah menyandang pelbagai jawatan dalam dunia diplomatik, menjadi sasaran Tahara pada forum itu yang mempersoalkan pendirian ala pak turut kerajaan Jepun.
Sepanjang sesi panel itu, Arima nampaknya gagal memberi penjelasan yang meyakinkan para hadirin malah ada pandangannya disanggah oleh Dr. Mahathir.
Bekas Perdana Menteri Malaysia itu mempersoalkan hujah Arima bahawa tindakan unilateral AS ke atas Iraq yang disokong oleh Jepun adalah berdasarkan kegagalan Saddam Hussein bekerjasama dan mematuhi arahan PBB.
Dalam pada itu, Tahara yang menggamatkan forum tersebut dengan komen-komennya yang keras, sinikal dan lucu membangkitkan tentang arus kritikan ahli-ahli panel terhadap AS. Sentimen ini menurut Tahara telah dirasakan sejak insiden 11 September lagi dan lebih ketara selepas pencerobohan ke atas Iraq tetapi mengapa Presiden Bush tidak mempedulikan semuanya.
Gorbachev yang diminta reaksinya berkata, pencerobohan ke atas Iraq dan Afghanistan oleh AS adalah kesilapan politik terbesar Presiden Bush yang akibatnya menimpa dunia.
``Seperti yang dinyatakan oleh Dr. Mahathir dalam ceramahnya, AS patut mengambil iktibar daripada apa yang berlaku di Iraq sekarang dan sejarah lampau,'' katanya.
Pada sesi panel itu, Gorbachev beberapa kali secara spontan merujuk pandangan Dr. Mahathir yang disifatkannya tepat dan relevan.
Gorbachev dan Dr. Mahathir juga sependapat dalam soal penugasan pasukan tentera pengaman yang semestinya di bawah teraju PBB dan mendapat sokongan antarabangsa serta perlunya tentera AS meninggalkan Iraq.
Dr. Mahathir percaya jika pasukan pengaman yang bebas daripada bayangan AS ditempatkan di Iraq, mereka juga akan berdepan dengan risiko serangan tetapi lama-kelamaan semua pihak di negara tersebut akan memberi kerjasama.
Beliau juga ditanya tentang rasional keangkuhan AS termasuk menceroboh Iraq. Dalam bahasa yang mudah, Dr. Mahathir berkata, ia lebih banyak didorong oleh faktor politik dalaman negara kuasa besar itu dan strategi untuk menguasai kekayaan minyak Iraq. ``Presiden Bush mahu mendapatkan kekuatan politik selepas 11 September,'' jelas beliau yang meramalkan jika Bush tidak terpilih pada pemilihan Presiden musim depan, dasar Washington mungkin sedikit berubah tetapi belum tentu menggembirakan.
Kenneth Quinones mengejutkan forum itu apabila beliau atas kapasiti peribadi sependapat dengan Dr. Mahathir dan menyifatkan Bush seorang yang angkuh menyebabkan sebahagian rakyat AS turut menentang pendekatannya.
Kebimbangan
Dr. Mahathir turut menarik perhatian para hadirin dalam isu Korea Utara ketika hampir kesemua panel melahirkan kebimbangan terhadap ancaman serangan senjata nuklear negara komunis itu.
Sebaliknya kata beliau, negara serantau harus memahami ketakutan dan keterbatasan Korea Utara yang sebenarnya khuatir terhadap tindak balas besar-besaran dunia jika melakukan serangan nuklear terhadap negara-negara jirannya.
``Beliau memberikan perspektif baru dalam isu Korea Utara yang dibimbangi oleh Korea Selatan, Jepun dan AS,'' kata Oshihara Onaga, seorang pensyarah universiti di Okinawa.
Mesejnya Dr. Mahathir mahu negara serantau lebih memahami Korea Utara dalam menangani isu keselamatan dan tidak mengulangi kesilapan kuasa-kuasa besar dalam pendekatan mereka.
Mengenai isu rombakan Majlis Keselamatan PBB, beliau memberikan mekanisme yang jelas termasuk formula 2+1 iaitu persetujuan anggota tetap dan tidak tetap untuk menghalang mana-mana usul, sebelum memansuhkan sepenuhnya sistem veto yang tidak demokratik itu secara berperingkat-peringkat.
Pandangan Dr. Mahathir itu dipersetujui oleh Mingjun yang merasakan China sebagai salah satu kuasa besar wajar menyokongnya. Kim Kyun Won dalam nada yang sama yakin bahawa perubahan itu tidak boleh dilakukan secara drastik malah kalau boleh ia digerakkan sama oleh negara kuasa veto seperti yang dinyatakan oleh Dr. Mahathir.
``Ahli panel lain bercakap secara umum tetapi Dr. Mahathir membuka kita kepada langkah pilihan yang ada,'' kata Tahara yang pada sesi penutup memberi penghormatan kepada Dr. Mahathir untuk membuat sedikit ulasan rangkuman.
Forum Globalisasi 2003 meninggalkan kesan tersendiri kepada usaha diplomatik dan wacana dalam menyelamatkan dunia. Dalam menilai Dr. Mahathir pula, beliau sudah memulakan tugas barunya sebagai penceramah antarabangsa dengan begitu baik dan meyakinkan. Dr. Mahathir tetap Dr. Mahathir
Utusan Malaysia, Sabtu 15/11/2003
(Yang membuat liputan Forum Globalisasi 2003 di Okinawa, Jepun baru-baru ini)
Forum Globalisasi 2003 di Okinawa pada Selasa lalu meningkatkan lagi gelombang perspektif masyarakat antarabangsa bahawa dunia kini diuruskan dengan cara yang tidak demokratik dan cukup menakutkan.
Berada di pusat sivik Naha, tempat berlangsungnya forum berkenaan, sesiapa sahaja dapat merasakan gelombang itu yang mencerminkan realiti baru dalam usaha membendung salah laku kuasa-kuasa besar.
Tema forum ialah Demokrasi dan Keselamatan Dalam Era Globalisasi - persoalan yang mendesak untuk dibincangkan ketika dunia berdepan dengan krisis keselamatan terutama ancaman keganasan dan dilema demokrasi dalam arena politik antarabangsa.
Forum antarabangsa itu dianjurkan oleh Institut Kajian Sosio-Ekonomi Antarabangsa Okinawa dengan kerjasama Yayasan Gorbachev dan akhbar berpengaruh The Ryukyu Shimpo.
Ia merupakan yang ketiga selepas forum yang sama bertajuk Keselamatan dan Keamanan pada tahun 2001 di Tokyo dan di Moscow tahun lalu.
Ironinya forum kali ini yang berlangsung tidak jauh dari pangkalan tentera Amerika Syarikat (AS) di Okinawa dan di bumi Jepun yang kerajaannya diketahui menyokong dasar-dasar Washington termasuk ke atas pencerobohan Iraq, berkesudahan dengan rumusan menolak pendekatan AS.
Lebih 1,000 orang kebanyakan ahli akademik, pemimpin badan bukan kerajaan dan pemimpin politik Jepun serta diplomat asing yang menghadiri forum tersebut, ternyata tertarik dengan rumusan itu, yang sebenarnya dicorakkan oleh perspektif dan hujah para penceramah.
Daripada lapan penceramah, yang paling mendapat perhatian dan meninggalkan impak pada forum itu ialah bekas Perdana Menteri Malaysia, Tun Dr. Mahathir Mohamad selain bekas Presiden Kesatuan Soviet, Mikhail Gorbachev.
Kedua-dua penceramah itu telah meledakkan forum tersebut dengan pandangan-pandangan yang berani, tajam serta kritis terutama dalam isu berkaitan pencerobohan ke atas Iraq, Palestin, penyalahgunaan demokrasi dan manipulasi ke atas negara-negara lemah.
\Gorbachev yang pernah memimpin Kesatuan Soviet pada penghujung era Perang Dingin dan kini mengeliling dunia menyampaikan ceramah, memulakan sesi forum dengan mengkritik AS yang menggunakan cara yang salah menangani isu keganasan, pencerobohan di Iraq dan krisis di Asia Barat.
Beliau berpendapat dunia kini memerlukan projek raksasa yang baru bagi menggerakkan masyarakat antarabangsa menangkis pendekatan yang keterlaluan.
``Kita perlu mempunyai model dan resipi baru dalam menangani permasalahan dunia yang timbul sekarang,'' katanya sambil mengkritik AS yang menggunakan pendekatan ketika Perang Dingin walaupun era itu sudah berakhir dan dunia kini memasuki era globalisasi.
Pada Gorbachev, globalisasi adalah projek terhebat dalam sejarah manusia yang menjanjikan harapan besar tetapi ia kini memperlihatkan banyak kelemahan disebabkan oleh percaturan kuasa-kuasa besar.
Walaupun dalam pembentangannya beliau memberikan gambaran suram terhadap masa depan dunia, Gorbachev tetap meletakkan harapan bahawa kuasa-kuasa besar masih boleh diperbetulkan asalkan seluruh dunia bangkit mengasak perubahan orde yang lebih adil.
Ketika para hadirin menjangkakan ceramah Gorbachev mungkin kemuncak, rupa-rupanya mereka lebih tertarik dengan pembentangan Dr. Mahathir selepas itu yang lebih terbuka, fokus dan lebih berhujah.
Dr. Mahathir menyentuh pelbagai perkara dengan perspektif beliau yang bagi sebahagian besar hadirin adalah sesuatu yang baru seperti isu Yahudi, sikap bangsa Eropah, manipulasi kuasa besar dan tafsiran demokrasi.
Intipati ucapannya antara lain ialah dunia kini semakin tidak selamat biarpun di sebalik era globalisasi disebabkan angkara kuasa besar yang menyalahgunakan demokrasi dan berterusan melakukan kesilapan.
Beliau turut membidas kuasa besar yang sudah merancang untuk meluaskan konflik memerangi keganasan ke atas negara-negara lain seperti Iran, Syria, Lebanon, Sudan dan Libya.
``Ia menampakkan kuasa besar tidak belajar daripada sejarah dan daripada pengalaman mereka sendiri. Pengajaran daripada Vietnam telah dilupakan dan yang terbaru mereka tidak mengambil iktibar keadaan di Iraq dan Afghanistan,'' tegas beliau.
Dr. Mahathir bukan sahaja berhujah tentang isu-isu tersebut dengan pemikiran yang logik serta bertunjangkan keadilan bahkan memperkatakan sesetengah isu seperti antisemitik dan keganasan dari sudut sejarah.
Beliau yang menjelang persaraannya baru-baru ini dikritik oleh pihak Barat kerana menyentuh soal kekuasaan Yahudi lalu diancam supaya berhenti bercakap mengenai isu tersebut, nampaknya tidak berganjak.
``Muslim bukan antisemitik,'' katanya dengan menggunakan forum itu memperkukuhkan lagi pandangannya tentang bangsa Eropah yang sebenarnya antisemitik serta memperbetulkan salah tafsir tentang Islam.
Beliau juga menarik perhatian bahawa globalisasi sepatutnya menjadikan dunia lebih selamat seperti yang dijanjikan oleh kemajuan sains dan teknologi tetapi ia tidak menjadi kenyataan akibat sikap tidak demokratik kuasa besar.
Mengenai keganasan, katanya, selagi punca dan faktor yang mendorong keganasan tidak ditangani, selagi itulah dunia terdedah kepada persekitaran tidak selamat meskipun langkah-langkah keselamatan `yang keterlaluan' diperhebatkan.
Penampilan Dr. Mahathir pada forum itu begitu istimewa dan tersendiri. Pertama ia merupakan `tugasan' pertama beliau selepas bersara untuk terus memainkan peranan bagi kepentingan sejagat. Keduanya, beliau membuktikan pendirian, pemikiran dan nadanya yang konsisten - semuanya disampaikan dengan realistik dan tanpa rasa takut.
Ketiga, Dr. Mahathir sememangnya menjadikan forum tersebut lebih menarik dan dapat mencuri perhatian para hadirin termasuk penceramah dan ahli panel yang lain.
Beliau menerima tepukan bergemuruh daripada para hadirin dan pada masa yang sama membuka mata para pemerhati dan diplomat Barat.
``Perspektif beliau nampaknya dapat mewarnai dan mempengaruhi pertimbangan para hadirin forum tersebut,'' kata Tadahiro Sekimoto, Pengerusi Institut Kajian Sosio-Ekonomi Antarabangsa Okinawa.
Malah penyelaras sesi panel, Soichiro Tahara membuka sesi panel kemudiannya dengan menarik perhatian hadirin tentang pendirian dan pemikiran Dr. Mahathir yang disifatkannya cukup berani, rasional dan tidak dapat disangkal.
``Beliau mengejutkan kita dengan pendiriannya yang benar dan seharusnya menjadi hala tuju dunia. Bukan itu sahaja, hujah-hujahnya menarik dan perlu diberi perhatian,'' kata beliau yang juga tokoh wartawan Jepun.
Selain Gorbachev dan Dr. Mahathir, beberapa penceramah lain seperti Kenneth Quinones, Pengarah Program Semenanjung Korea/Pusat Penyelidikan Amerika bagi Asia Pasifik; Kim Kyung-Won, bekas Duta Korea Selatan ke AS dan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu dan Jiang Mingjun, Pengerusi Global Impact Center bagi Program PBB menampakkan aliran pandangan yang menolak keras cara dunia ditangani sekarang.
Bagaimanapun bekas Penasihat Keselamatan AS, Zbigniew Brzezinski yang berucap dari Washington menerusi sidang video dan Wakil Kerajaan Jepun Tatsuo Arima iaitu seorang diplomat terkemuka, lebih menampilkan pendirian menyokong dasar-dasar AS.
Tahara secara sinis membandingkan pendirian Dr. Mahathir dengan pendirian pemimpin dan kerajaan Jepun iaitu sebuah negara lebih maju, lebih besar dan mendakwa menjadi bangsa bermaruah.
Arima yang pernah menjadi profesor di Waseda University dan pernah menyandang pelbagai jawatan dalam dunia diplomatik, menjadi sasaran Tahara pada forum itu yang mempersoalkan pendirian ala pak turut kerajaan Jepun.
Sepanjang sesi panel itu, Arima nampaknya gagal memberi penjelasan yang meyakinkan para hadirin malah ada pandangannya disanggah oleh Dr. Mahathir.
Bekas Perdana Menteri Malaysia itu mempersoalkan hujah Arima bahawa tindakan unilateral AS ke atas Iraq yang disokong oleh Jepun adalah berdasarkan kegagalan Saddam Hussein bekerjasama dan mematuhi arahan PBB.
Dalam pada itu, Tahara yang menggamatkan forum tersebut dengan komen-komennya yang keras, sinikal dan lucu membangkitkan tentang arus kritikan ahli-ahli panel terhadap AS. Sentimen ini menurut Tahara telah dirasakan sejak insiden 11 September lagi dan lebih ketara selepas pencerobohan ke atas Iraq tetapi mengapa Presiden Bush tidak mempedulikan semuanya.
Gorbachev yang diminta reaksinya berkata, pencerobohan ke atas Iraq dan Afghanistan oleh AS adalah kesilapan politik terbesar Presiden Bush yang akibatnya menimpa dunia.
``Seperti yang dinyatakan oleh Dr. Mahathir dalam ceramahnya, AS patut mengambil iktibar daripada apa yang berlaku di Iraq sekarang dan sejarah lampau,'' katanya.
Pada sesi panel itu, Gorbachev beberapa kali secara spontan merujuk pandangan Dr. Mahathir yang disifatkannya tepat dan relevan.
Gorbachev dan Dr. Mahathir juga sependapat dalam soal penugasan pasukan tentera pengaman yang semestinya di bawah teraju PBB dan mendapat sokongan antarabangsa serta perlunya tentera AS meninggalkan Iraq.
Dr. Mahathir percaya jika pasukan pengaman yang bebas daripada bayangan AS ditempatkan di Iraq, mereka juga akan berdepan dengan risiko serangan tetapi lama-kelamaan semua pihak di negara tersebut akan memberi kerjasama.
Beliau juga ditanya tentang rasional keangkuhan AS termasuk menceroboh Iraq. Dalam bahasa yang mudah, Dr. Mahathir berkata, ia lebih banyak didorong oleh faktor politik dalaman negara kuasa besar itu dan strategi untuk menguasai kekayaan minyak Iraq. ``Presiden Bush mahu mendapatkan kekuatan politik selepas 11 September,'' jelas beliau yang meramalkan jika Bush tidak terpilih pada pemilihan Presiden musim depan, dasar Washington mungkin sedikit berubah tetapi belum tentu menggembirakan.
Kenneth Quinones mengejutkan forum itu apabila beliau atas kapasiti peribadi sependapat dengan Dr. Mahathir dan menyifatkan Bush seorang yang angkuh menyebabkan sebahagian rakyat AS turut menentang pendekatannya.
Kebimbangan
Dr. Mahathir turut menarik perhatian para hadirin dalam isu Korea Utara ketika hampir kesemua panel melahirkan kebimbangan terhadap ancaman serangan senjata nuklear negara komunis itu.
Sebaliknya kata beliau, negara serantau harus memahami ketakutan dan keterbatasan Korea Utara yang sebenarnya khuatir terhadap tindak balas besar-besaran dunia jika melakukan serangan nuklear terhadap negara-negara jirannya.
``Beliau memberikan perspektif baru dalam isu Korea Utara yang dibimbangi oleh Korea Selatan, Jepun dan AS,'' kata Oshihara Onaga, seorang pensyarah universiti di Okinawa.
Mesejnya Dr. Mahathir mahu negara serantau lebih memahami Korea Utara dalam menangani isu keselamatan dan tidak mengulangi kesilapan kuasa-kuasa besar dalam pendekatan mereka.
Mengenai isu rombakan Majlis Keselamatan PBB, beliau memberikan mekanisme yang jelas termasuk formula 2+1 iaitu persetujuan anggota tetap dan tidak tetap untuk menghalang mana-mana usul, sebelum memansuhkan sepenuhnya sistem veto yang tidak demokratik itu secara berperingkat-peringkat.
Pandangan Dr. Mahathir itu dipersetujui oleh Mingjun yang merasakan China sebagai salah satu kuasa besar wajar menyokongnya. Kim Kyun Won dalam nada yang sama yakin bahawa perubahan itu tidak boleh dilakukan secara drastik malah kalau boleh ia digerakkan sama oleh negara kuasa veto seperti yang dinyatakan oleh Dr. Mahathir.
``Ahli panel lain bercakap secara umum tetapi Dr. Mahathir membuka kita kepada langkah pilihan yang ada,'' kata Tahara yang pada sesi penutup memberi penghormatan kepada Dr. Mahathir untuk membuat sedikit ulasan rangkuman.
Forum Globalisasi 2003 meninggalkan kesan tersendiri kepada usaha diplomatik dan wacana dalam menyelamatkan dunia. Dalam menilai Dr. Mahathir pula, beliau sudah memulakan tugas barunya sebagai penceramah antarabangsa dengan begitu baik dan meyakinkan. Dr. Mahathir tetap Dr. Mahathir
Utusan Malaysia, Sabtu 15/11/2003
Friday, November 07, 2003
Philip Bowring: Malaysia after Mahathir
The outsider
By Philip Bowring (IHT)
Tuesday, October 28, 2003
KUALA LUMPUR: Mahathir bin Mohamad retires this week after 22 years as prime minister of Malaysia. What spurred this remarkable and occasionally outrageous career? And how different will his country be without his leadership?
The answer to both questions is this: Mahathir is an outsider in every way, which has made both him reckless and visionary.
The incoming prime minister, Abdullah Ahmad Badawi, is the quintessential Malay insider, as were Malaysia's first three prime ministers, to whom manners and balance were all important. Mahathir is only part Malay - his father was an Indian Muslim. His political career was, in compensation, based at the beginning on being more Malay than the then aristocratic Malay leadership.
Yet as an outsider Mahathir was more aware than his fellow Malays of how far his community needed to travel to catch up with the Chinese and other races in education and commerce. His comments on Malays in his long-banned 1969 book "The Malay Dilemma" - often repeated in milder form - were as offensive to many Malays as his recent comments on Jews. He had a burning desire to modernize his adopted people, to help them escape feudalism, dependence and ignorance.
Mahathir was from a lower middle class background and studied medicine locally. Unlike many leading Malays, he was not educated at elite schools in the West and hence never acquired a sentimental attachment to the West. Indeed, a gut resentment of perceived - and often real - Western arrogance was always at war with his respect for science and commercial success.
Indeed, his first move as prime minister was a Look East policy of ignoring the West and following Japan and Korean examples. With that went a commitment - contrary to the advice of the World Bank and others - to use public money to kick-start heavy industry in Malaysia. It may not have been the best use of resources, but it helped transform the economy and Malay thinking.
Mahathir did not invent affirmative action for Malays. That was already entrenched in policies after the 1969 race riots. But he did use it to try to create a Malay entrepreneurial class through privatization of state functions. The process was accompanied by vast cronyism, corruption and waste. Mahathir remains frustrated by what he sees as Malays' failure to take advantage of the advantages offered to them. But his policies did entrench capitalist notions and tycoon ambitions among Malays.
He was ruthless in his desire to stay in power, emasculating the judiciary, politicizing the bureaucracy and curtailing the power of hereditary rulers. He used detention without trial against political opponents - but so did his predecessors. He humiliated and imprisoned his erstwhile deputy and heir apparent, Anwar Ibrahim. Yet he continued to operate within a plural political system, and to win elections which were hotly contested even if biased against the opposition.
Anwar, corruption and his own arrogance lost Mahathir many Malay votes, but the Chinese viewed him as their protector against Islamists and admired his desire for economic growth led by the private sector. Likewise the foreign business community was happy to ignore his third world rhetoric so long as policies continued to encourage investment.
But political survival also pushed Mahathir in directions he came to regret. To avoid being outflanked by the Parti Islam, he gave in to pressures for more conservative dress and behavioral codes than had been the norm among Malays. The process increased the social divide between the races even as the economic gap was reduced.
The retirement of this articulate, attention-seeking risk taker will be a loss for a Muslim world in need of modernizing leaders. The gain for Malaysia will be a kinder, gentler regime, and a leader who does not offend foreign friends.
It is to be hoped that Mahathir's successor, Abdullah Ahmad Badawi, will depoliticize the judiciary and the state bureaucracy, reduce cronyism and money politics, and reassert Malay traditions of tolerance. If Badawi, an Islamic scholar, can heal the divisions in the Malay community created by Mahathir's authoritarian ways, he will do as much to consolidate the modernization of Malaysia as Mahathir did with his giant development projects.
International Hearld Tribune
By Philip Bowring (IHT)
Tuesday, October 28, 2003
KUALA LUMPUR: Mahathir bin Mohamad retires this week after 22 years as prime minister of Malaysia. What spurred this remarkable and occasionally outrageous career? And how different will his country be without his leadership?
The answer to both questions is this: Mahathir is an outsider in every way, which has made both him reckless and visionary.
The incoming prime minister, Abdullah Ahmad Badawi, is the quintessential Malay insider, as were Malaysia's first three prime ministers, to whom manners and balance were all important. Mahathir is only part Malay - his father was an Indian Muslim. His political career was, in compensation, based at the beginning on being more Malay than the then aristocratic Malay leadership.
Yet as an outsider Mahathir was more aware than his fellow Malays of how far his community needed to travel to catch up with the Chinese and other races in education and commerce. His comments on Malays in his long-banned 1969 book "The Malay Dilemma" - often repeated in milder form - were as offensive to many Malays as his recent comments on Jews. He had a burning desire to modernize his adopted people, to help them escape feudalism, dependence and ignorance.
Mahathir was from a lower middle class background and studied medicine locally. Unlike many leading Malays, he was not educated at elite schools in the West and hence never acquired a sentimental attachment to the West. Indeed, a gut resentment of perceived - and often real - Western arrogance was always at war with his respect for science and commercial success.
Indeed, his first move as prime minister was a Look East policy of ignoring the West and following Japan and Korean examples. With that went a commitment - contrary to the advice of the World Bank and others - to use public money to kick-start heavy industry in Malaysia. It may not have been the best use of resources, but it helped transform the economy and Malay thinking.
Mahathir did not invent affirmative action for Malays. That was already entrenched in policies after the 1969 race riots. But he did use it to try to create a Malay entrepreneurial class through privatization of state functions. The process was accompanied by vast cronyism, corruption and waste. Mahathir remains frustrated by what he sees as Malays' failure to take advantage of the advantages offered to them. But his policies did entrench capitalist notions and tycoon ambitions among Malays.
He was ruthless in his desire to stay in power, emasculating the judiciary, politicizing the bureaucracy and curtailing the power of hereditary rulers. He used detention without trial against political opponents - but so did his predecessors. He humiliated and imprisoned his erstwhile deputy and heir apparent, Anwar Ibrahim. Yet he continued to operate within a plural political system, and to win elections which were hotly contested even if biased against the opposition.
Anwar, corruption and his own arrogance lost Mahathir many Malay votes, but the Chinese viewed him as their protector against Islamists and admired his desire for economic growth led by the private sector. Likewise the foreign business community was happy to ignore his third world rhetoric so long as policies continued to encourage investment.
But political survival also pushed Mahathir in directions he came to regret. To avoid being outflanked by the Parti Islam, he gave in to pressures for more conservative dress and behavioral codes than had been the norm among Malays. The process increased the social divide between the races even as the economic gap was reduced.
The retirement of this articulate, attention-seeking risk taker will be a loss for a Muslim world in need of modernizing leaders. The gain for Malaysia will be a kinder, gentler regime, and a leader who does not offend foreign friends.
It is to be hoped that Mahathir's successor, Abdullah Ahmad Badawi, will depoliticize the judiciary and the state bureaucracy, reduce cronyism and money politics, and reassert Malay traditions of tolerance. If Badawi, an Islamic scholar, can heal the divisions in the Malay community created by Mahathir's authoritarian ways, he will do as much to consolidate the modernization of Malaysia as Mahathir did with his giant development projects.
International Hearld Tribune
Tempoh menyuci jiwa
Syiar Ramadan
Oleh Ainul Yakin Muhammad Zain
Kemajuan yang sedang rancak melanda dunia dewasa ini telah membuatkan umat Islam lupa akan hakikat sebenar ibadah puasa. Banyak orang Islam melakukan ibadah puasa ini secara adat, kerana orang lain berpuasa maka dia pun berpuasa namun tidak pernah berusaha untuk meninggalkan perkara-perkara mungkar yang dilarang oleh Allah, dan tidak menganggap ia satu ibadat yang dituntut oleh Allah.
Puasa bukanlah sekadar menahan lapar dan dahaga semata-mata melainkan puasa adalah satu cara untuk kita memperoleh Tazkiya-e-nafs yakni pensucian jiwa serta kedekatan kepada Allah s.w.t.
Tujuan Allah mewajibkan ibadah puasa kepada umat manusia adalah supaya manusia mengurangi makanan jasmaniahnya dan meningkatkan makanan rohaniahnya. Kita yang berpuasa hendaknya sentiasa memerhatikan bahawa kita bukan hanya sekadar menahan lapar dan dahaga sebaliknya kita hendaklah sentiasa sibuk dalam berzikir kepada Allah sehingga kita memperoleh kedekatan dengan Allah s.w.t.
Jadi yang dimaksud dengan puasa adalah supaya manusia meninggalkan satu makanan yang memberikan kelangsungan hidup bagi tubuh dan berusaha meraih makanan kedua yang dapat memberikan ketenteraman dan kekenyangan bagi roh kita. Orang yang berpuasa semata-mata demi Allah serta bukan sebagai satu adat kebiasaan, mereka itu hendaknya terus sibuk dalam sanjungan, tasbih dan tahlil kepada Allah s.w.t. yang mana dengan itu kita akan mendapat kekenyangan bagi roh kita.
Apabila manusia meninggalkan makan dan minum demi Allah ertinya dia telah siap untuk mati di jalan-Nya. Dan tatkala manusia meninggalkan hubungan khusus dengan isterinya perkara ini menyatakan kesediaannya untuk mengorbankan juga anak keturunannya demi Allah. Dan apabila manusia yang berpuasa memperlihatkan kedua-dua contoh tersebut dalam ibadah puasa, maka manusia itu menjadi berhak untuk meraih perjumpaan dengan Allah.
Selain itu Ramadan menarik perhatian manusia ke arah ketaatan yang hakiki. Dan bersamaan dengan itu Ramadan juga menarik perhatian manusia ke arah doa. Dalam bulan Ramadan hendaknya kita mengambil manfaat yang sebaik-baiknya untuk berdoa kerana ini adalah hari-hari khusus turunnya berkat dari Allah s.w.t. Ibarat seorang dermawan yang membukakan pintu-pintu khazanahnya lalu mengumumkan bahawa barang siapa yang datang dia dapat mengambil khazanah tersebut.
Di hari-hari bulan suci ini pun Allah membukakan pintu-pintu berkat serta rahmat-Nya bagi hamba-Nya dan Dia berfirman yang bermaksud: Apabila hamba-hambaku bertanya tentang-Ku, maka katakanlah kepada mereka bahawasanya Aku ini betul-betul dekat. Oleh kerana itu banyak-banyakkanlah kita berdoa dalam bulan yang penuh berkat ini dan panjatkanlah doa itu dengan teguh serta penuh keyakinan kepada-Nya.
Utusan Malaysia, 7/11/2003
Oleh Ainul Yakin Muhammad Zain
Kemajuan yang sedang rancak melanda dunia dewasa ini telah membuatkan umat Islam lupa akan hakikat sebenar ibadah puasa. Banyak orang Islam melakukan ibadah puasa ini secara adat, kerana orang lain berpuasa maka dia pun berpuasa namun tidak pernah berusaha untuk meninggalkan perkara-perkara mungkar yang dilarang oleh Allah, dan tidak menganggap ia satu ibadat yang dituntut oleh Allah.
Puasa bukanlah sekadar menahan lapar dan dahaga semata-mata melainkan puasa adalah satu cara untuk kita memperoleh Tazkiya-e-nafs yakni pensucian jiwa serta kedekatan kepada Allah s.w.t.
Tujuan Allah mewajibkan ibadah puasa kepada umat manusia adalah supaya manusia mengurangi makanan jasmaniahnya dan meningkatkan makanan rohaniahnya. Kita yang berpuasa hendaknya sentiasa memerhatikan bahawa kita bukan hanya sekadar menahan lapar dan dahaga sebaliknya kita hendaklah sentiasa sibuk dalam berzikir kepada Allah sehingga kita memperoleh kedekatan dengan Allah s.w.t.
Jadi yang dimaksud dengan puasa adalah supaya manusia meninggalkan satu makanan yang memberikan kelangsungan hidup bagi tubuh dan berusaha meraih makanan kedua yang dapat memberikan ketenteraman dan kekenyangan bagi roh kita. Orang yang berpuasa semata-mata demi Allah serta bukan sebagai satu adat kebiasaan, mereka itu hendaknya terus sibuk dalam sanjungan, tasbih dan tahlil kepada Allah s.w.t. yang mana dengan itu kita akan mendapat kekenyangan bagi roh kita.
Apabila manusia meninggalkan makan dan minum demi Allah ertinya dia telah siap untuk mati di jalan-Nya. Dan tatkala manusia meninggalkan hubungan khusus dengan isterinya perkara ini menyatakan kesediaannya untuk mengorbankan juga anak keturunannya demi Allah. Dan apabila manusia yang berpuasa memperlihatkan kedua-dua contoh tersebut dalam ibadah puasa, maka manusia itu menjadi berhak untuk meraih perjumpaan dengan Allah.
Selain itu Ramadan menarik perhatian manusia ke arah ketaatan yang hakiki. Dan bersamaan dengan itu Ramadan juga menarik perhatian manusia ke arah doa. Dalam bulan Ramadan hendaknya kita mengambil manfaat yang sebaik-baiknya untuk berdoa kerana ini adalah hari-hari khusus turunnya berkat dari Allah s.w.t. Ibarat seorang dermawan yang membukakan pintu-pintu khazanahnya lalu mengumumkan bahawa barang siapa yang datang dia dapat mengambil khazanah tersebut.
Di hari-hari bulan suci ini pun Allah membukakan pintu-pintu berkat serta rahmat-Nya bagi hamba-Nya dan Dia berfirman yang bermaksud: Apabila hamba-hambaku bertanya tentang-Ku, maka katakanlah kepada mereka bahawasanya Aku ini betul-betul dekat. Oleh kerana itu banyak-banyakkanlah kita berdoa dalam bulan yang penuh berkat ini dan panjatkanlah doa itu dengan teguh serta penuh keyakinan kepada-Nya.
Utusan Malaysia, 7/11/2003
Prinsip pemerintahan Islam universal
Isu Islam Semasa Oleh Dr. Abdul Monir Yaacob
Dalam ucapan pertamanya yang disampaikan di Parlimen baru-baru ini Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi melafazkan beberapa istilah yang terdapat dalam siasah dan pentadbiran Islam. Di antaranya ialah amanah, rasuah, adil dan syura.
Sekali imbas ini membayangkan corak kepimpinan yang akan diambil oleh beliau dalam menerajui Malaysia ke tahap yang cemerlang dan terbilang dengan berpandukan prinsip Islam yang universal. Dari aspek kepimpinan apa yang dilafazkan adalah akad atau janji-janjinya kepada dirinya sendiri, rakyat dan janjinya dengan Allah s.w.t. Oleh itu beliau ada mengaitkan bahawa tanggungjawab yang dipikulnya akan dinilai oleh Allah s.w.t. Tanggungjawab tersebut sudah pasti mencakupi tanggungjawab moral dan sosial.
Menurut satu pendapat, tanggungjawab moral meliputi kerja dan ibadat ritual. Islam tidak memisahkan antara tindakan keagamaan dengan tugas kerja keduniaan. Manusia bertanggungjawab sepenuhnya ke atas segala tindakannya dan kesan-kesan moral dari seluruh tindakannya. Hubungan erat antara tuntutan ritual dan kerja dijelaskan dalam surah al-Jumaah yang menyeru supaya orang-orang yang beriman menunaikan sembahyang pada hari Jumaat dan setelah selesai menyempurnakannya hendaklah bertebaran dari muka bumi mencari rezeki kurniaan Allah s.w.t.
Terdapat banyak ayat yang menyeru supaya berlaku adil. Adil kepada orang lain dan berlaku adil kepada diri sendiri dan keluarga. Keadilan boleh mencetuskan keharmonian di antara pelbagai pihak dan anggota masyarakat. Keadilan juga menuntut supaya pihak pentadbiran apabila memberikan tugas kepada seseorang hendaklah mempertimbangkan kesesuaian dan kemampuannya supaya tugas dapat dilaksanakan dengan sempurna dan cemerlang.
Islam menuntut supaya keadilan ditegakkan dengan penuh kejujuran dan amanah. Keadilan menolak tindakan yang dilakukan menurut hawa nafsu. Apabila keadilan ditegakkan bererti pemerintah telah melaksanakan satu daripada asas prinsip pemerintahan Islam.
Abu Bakar apabila dilantik menjadi khalifah telah memberi ucapan dan di antara kandungannya adalah mengharapkan kerjasama dan sokongan daripada rakyat apabila berlaku benar dan membetulkannya apabila melakukan kesilapan. Begitu juga dengan Khalifah Umar apabila menjadi khalifah.
Antara cara untuk menegakkan dan mengawal keadilan adalah melalui peraturan dan undang-undang supaya dapat mengawal kepentingan awam.
Rasuah boleh berlaku apabila seseorang itu mempunyai pandangan tertentu mengenai sesuatu tindakannya. Bagi sesetengah orang cenderung membantu pihak tertentu kerana mengharap suatu balasan bagi faedahnya. Dan bersikap tegas dan tidak bertimbang rasa apabila pelanggannya tidak dapat memberi sesuatu manfaat kepadanya atau dia seseorang yang lemah dan tidak berkedudukan. Sedangkan Islam menuntut kita melaksanakan amanah dengan penuh kejujuran dan ikhlas.
Bahkan dalam memberikan sesuatu jawatan hendaklah tidak berlaku pilih kasih, lebih-lebih lagi jawatan tinggi. Nabi Muhammad s.a.w. berkata kepada Abu Dhar, ketika dia meminta jawatan gabenor dari baginda Rasulullah s.a.w. Baginda menjawab, ``Kamu lemah Abu Dhar dan sesungguhnya ia adalah satu amanah yang boleh membawa penyesalan di hari kemudian kecuali orang yang menerimanya mempunyai keupayaan melaksanakan tanggungjawab dengan sepenuhnya.''
Kepimpinan dalam Islam meletakkan setiap pemimpin itu bertanggungjawab ke atas orang yang dipimpin dan akan ditanya atas segala tindakannya. Oleh itu Nabi berpesan apabila kamu diberi kuasa hendaklah takut kepada Allah s.w.t. dan berlaku adil. Adil dalam percakapan dan tindakan. Dalam melayan tuntutan seseorang hendaklah waspada kerana seseorang itu jika diberi layanan kepada semua tuntutannya nescaya dia akan menuntut harta atau hak orang lain.
Sebagai pemimpin atau ketua hendaklah selalu memberi panduan dan peringatan kepada pegawai-pegawainya supaya tidak bertindak melampau; tugas yang ditetapkan dan bertimbang rasa kepada orang ramai. Pegawai hendaklah diingatkan supaya tidak menutup pintu daripada menemui rakyat, tetapi bersedia menerima aduan dan pandangan mereka.
Khalifah Abu Bakar apabila dilantik menjadi khalifah mengatakan tiada keseronokan dalam jawatan khalifah atau ketua negara. Khalifah Omar pernah berkata, cukuplah dia seorang sahaja dari kalangannya menjadi khalifah. Memberi erti sebagai ketua negara tidak ada masa untuk berseronok dan berfoya-foya dengan kuasa. Kuasa yang diberikan hendaklah dilaksanakan dengan penuh amanah dan tanggungjawab.
Syura atau bermesyuarat adalah antara prinsip pemerintahan Islam. Perkara dan urusan yang boleh diputuskan melalui syura adalah hal ehwal urusan pentadbiran yang bersifat keduniaan seperti urusan ekonomi, sosial, pentadbiran, politik dan kehakiman. Syura tidak boleh diadakan bagi menghalalkan yang haram atau sebaliknya. Begitu juga dalam urusan keagamaan yang telah ditetapkan oleh syariah.
Dalam urusan pentadbiran negara, syura adalah suatu kemestian, bahkan menjadi dasar utama pemerintahan. Bagaimanapun kaedah pelaksanaannya tidak digariskan dengan terperinci dan tidak pula menetapkan kriteria yang tertentu bagi keanggotaan majlis syura.
Oleh demikian terserahlah kepada suasana dan keadaan setempat bagi menentukan keanggotaan tersebut. Begitu juga dengan bentuk keahliannya. Ia boleh berbentuk pilihan atau lantikan. Di zaman pemerintahan khalifah, majlis syura berkuasa menentukan khalifah.
Majlis syura boleh berlaku dalam pelbagai peringkat. Sama ada formal atau ad-hoc, seperti yang dilakukan oleh baginda Rasulullah s.a.w. Apabila baginda meminta pandangan dari sahabat dan didapati pendapatnya bertentangan dengan pendapat ramai, baginda akan menerima pendapat ramai. Di zaman Khalifah Omar, beliau pernah mengambil pendapat melalui mesyuarat dengan pihak wanita dan belia untuk mengambil keputusan yang terbaik.
Bermusyawarah akan memberikan kekuatan dan menghasilkan natijah yang baik dan hampir kepada kebenaran. Dengan demikian pendapat ramai dapat dibincangkan untuk menghasilkan rumusan yang terbaik. Islam menggalakkan setiap lapisan pemimpin bermusyawarah dengan pengikut atau pegawai-pegawainya.
Dengan demikian ia memberi kebebasan berfikir dan bersuara kepada semua. Ini juga merupakan di antara cara bagaimana kecemerlangan dapat dicapai.
- Datuk Dr. Abdul Monir Yaacob ialah Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)
e-mel: monir@ikim.gov.my
Utusan Malaysia, 7/11/2003
Dalam ucapan pertamanya yang disampaikan di Parlimen baru-baru ini Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi melafazkan beberapa istilah yang terdapat dalam siasah dan pentadbiran Islam. Di antaranya ialah amanah, rasuah, adil dan syura.
Sekali imbas ini membayangkan corak kepimpinan yang akan diambil oleh beliau dalam menerajui Malaysia ke tahap yang cemerlang dan terbilang dengan berpandukan prinsip Islam yang universal. Dari aspek kepimpinan apa yang dilafazkan adalah akad atau janji-janjinya kepada dirinya sendiri, rakyat dan janjinya dengan Allah s.w.t. Oleh itu beliau ada mengaitkan bahawa tanggungjawab yang dipikulnya akan dinilai oleh Allah s.w.t. Tanggungjawab tersebut sudah pasti mencakupi tanggungjawab moral dan sosial.
Menurut satu pendapat, tanggungjawab moral meliputi kerja dan ibadat ritual. Islam tidak memisahkan antara tindakan keagamaan dengan tugas kerja keduniaan. Manusia bertanggungjawab sepenuhnya ke atas segala tindakannya dan kesan-kesan moral dari seluruh tindakannya. Hubungan erat antara tuntutan ritual dan kerja dijelaskan dalam surah al-Jumaah yang menyeru supaya orang-orang yang beriman menunaikan sembahyang pada hari Jumaat dan setelah selesai menyempurnakannya hendaklah bertebaran dari muka bumi mencari rezeki kurniaan Allah s.w.t.
Terdapat banyak ayat yang menyeru supaya berlaku adil. Adil kepada orang lain dan berlaku adil kepada diri sendiri dan keluarga. Keadilan boleh mencetuskan keharmonian di antara pelbagai pihak dan anggota masyarakat. Keadilan juga menuntut supaya pihak pentadbiran apabila memberikan tugas kepada seseorang hendaklah mempertimbangkan kesesuaian dan kemampuannya supaya tugas dapat dilaksanakan dengan sempurna dan cemerlang.
Islam menuntut supaya keadilan ditegakkan dengan penuh kejujuran dan amanah. Keadilan menolak tindakan yang dilakukan menurut hawa nafsu. Apabila keadilan ditegakkan bererti pemerintah telah melaksanakan satu daripada asas prinsip pemerintahan Islam.
Abu Bakar apabila dilantik menjadi khalifah telah memberi ucapan dan di antara kandungannya adalah mengharapkan kerjasama dan sokongan daripada rakyat apabila berlaku benar dan membetulkannya apabila melakukan kesilapan. Begitu juga dengan Khalifah Umar apabila menjadi khalifah.
Antara cara untuk menegakkan dan mengawal keadilan adalah melalui peraturan dan undang-undang supaya dapat mengawal kepentingan awam.
Rasuah boleh berlaku apabila seseorang itu mempunyai pandangan tertentu mengenai sesuatu tindakannya. Bagi sesetengah orang cenderung membantu pihak tertentu kerana mengharap suatu balasan bagi faedahnya. Dan bersikap tegas dan tidak bertimbang rasa apabila pelanggannya tidak dapat memberi sesuatu manfaat kepadanya atau dia seseorang yang lemah dan tidak berkedudukan. Sedangkan Islam menuntut kita melaksanakan amanah dengan penuh kejujuran dan ikhlas.
Bahkan dalam memberikan sesuatu jawatan hendaklah tidak berlaku pilih kasih, lebih-lebih lagi jawatan tinggi. Nabi Muhammad s.a.w. berkata kepada Abu Dhar, ketika dia meminta jawatan gabenor dari baginda Rasulullah s.a.w. Baginda menjawab, ``Kamu lemah Abu Dhar dan sesungguhnya ia adalah satu amanah yang boleh membawa penyesalan di hari kemudian kecuali orang yang menerimanya mempunyai keupayaan melaksanakan tanggungjawab dengan sepenuhnya.''
Kepimpinan dalam Islam meletakkan setiap pemimpin itu bertanggungjawab ke atas orang yang dipimpin dan akan ditanya atas segala tindakannya. Oleh itu Nabi berpesan apabila kamu diberi kuasa hendaklah takut kepada Allah s.w.t. dan berlaku adil. Adil dalam percakapan dan tindakan. Dalam melayan tuntutan seseorang hendaklah waspada kerana seseorang itu jika diberi layanan kepada semua tuntutannya nescaya dia akan menuntut harta atau hak orang lain.
Sebagai pemimpin atau ketua hendaklah selalu memberi panduan dan peringatan kepada pegawai-pegawainya supaya tidak bertindak melampau; tugas yang ditetapkan dan bertimbang rasa kepada orang ramai. Pegawai hendaklah diingatkan supaya tidak menutup pintu daripada menemui rakyat, tetapi bersedia menerima aduan dan pandangan mereka.
Khalifah Abu Bakar apabila dilantik menjadi khalifah mengatakan tiada keseronokan dalam jawatan khalifah atau ketua negara. Khalifah Omar pernah berkata, cukuplah dia seorang sahaja dari kalangannya menjadi khalifah. Memberi erti sebagai ketua negara tidak ada masa untuk berseronok dan berfoya-foya dengan kuasa. Kuasa yang diberikan hendaklah dilaksanakan dengan penuh amanah dan tanggungjawab.
Syura atau bermesyuarat adalah antara prinsip pemerintahan Islam. Perkara dan urusan yang boleh diputuskan melalui syura adalah hal ehwal urusan pentadbiran yang bersifat keduniaan seperti urusan ekonomi, sosial, pentadbiran, politik dan kehakiman. Syura tidak boleh diadakan bagi menghalalkan yang haram atau sebaliknya. Begitu juga dalam urusan keagamaan yang telah ditetapkan oleh syariah.
Dalam urusan pentadbiran negara, syura adalah suatu kemestian, bahkan menjadi dasar utama pemerintahan. Bagaimanapun kaedah pelaksanaannya tidak digariskan dengan terperinci dan tidak pula menetapkan kriteria yang tertentu bagi keanggotaan majlis syura.
Oleh demikian terserahlah kepada suasana dan keadaan setempat bagi menentukan keanggotaan tersebut. Begitu juga dengan bentuk keahliannya. Ia boleh berbentuk pilihan atau lantikan. Di zaman pemerintahan khalifah, majlis syura berkuasa menentukan khalifah.
Majlis syura boleh berlaku dalam pelbagai peringkat. Sama ada formal atau ad-hoc, seperti yang dilakukan oleh baginda Rasulullah s.a.w. Apabila baginda meminta pandangan dari sahabat dan didapati pendapatnya bertentangan dengan pendapat ramai, baginda akan menerima pendapat ramai. Di zaman Khalifah Omar, beliau pernah mengambil pendapat melalui mesyuarat dengan pihak wanita dan belia untuk mengambil keputusan yang terbaik.
Bermusyawarah akan memberikan kekuatan dan menghasilkan natijah yang baik dan hampir kepada kebenaran. Dengan demikian pendapat ramai dapat dibincangkan untuk menghasilkan rumusan yang terbaik. Islam menggalakkan setiap lapisan pemimpin bermusyawarah dengan pengikut atau pegawai-pegawainya.
Dengan demikian ia memberi kebebasan berfikir dan bersuara kepada semua. Ini juga merupakan di antara cara bagaimana kecemerlangan dapat dicapai.
- Datuk Dr. Abdul Monir Yaacob ialah Ketua Pengarah Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM)
e-mel: monir@ikim.gov.my
Utusan Malaysia, 7/11/2003
Mencari kemuliaan Lailatulqadar
Wacana Islam
Oleh Mohd Shauki Abd. Majid
Bulan Ramadan memiliki sekian banyak keistimewaan. Salah satu antaranya ialah Lailatulqadar, satu malam yang disebut dalam al-Quran lebih baik daripada seribu bulan. Bagi umat Islam kedatangannya amat dinanti-nantikan.
Kebaikan dan kemuliaan yang diperoleh dari Lailatulqadar tidak mungkin akan diraih kecuali oleh orang tertentu sahaja.
Bulan Ramadan menjadi bulan kehadirannya, kerana bulan ini adalah bulan penyucian jiwa, sehingga ia diduga datang pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan. Kerana ketika itu, diharapkan jiwa manusia yang berpuasa selama dua puluh hari sebelumnya telah mencapai satu tingkat kesedaran dan kesucian yang memungkinkan malam mulia itu berkenan menemuinya.
Rasul s.a.w menganjurkan sekali gus mempraktikkan iktikaf (berdiam diri dan merenung di masjid) pada sepuluh hari terakhir pada bulan Ramadan.
Al-Quran berbicara tentang Lailatulqadar dalam surah ad-Dukhaan ayat 3 hingga 4 dan surah al-Qadr ayat 1 hingga 5. Dalam surah ad-Dukhaan, al-Quran menggunakan istilah malam penuh berkat, malam ketika semua urusan manusia seperti hidup, mati, rezeki dan musibah, dijelaskan Allah s.w.t dengan penuh hikmah. Ada pun pada surah al-Qadr, Allah s.w.t menyebut Lailatulqadar sebagai malam yang lebih baik daripada seribu bulan, malam ketika Jibril dan para malaikat lainnya turun ke bumi, dan malam yang penuh kesejahteraan hingga pagi hari.
Tetapi, apa dan bagaimana malam itu? Apakah ia terjadi sekali sahaja pada malam ketika turunnya al-Quran lima belas abad yang lalu atau terjadi setiap bulan Ramadan? Bagaimana kedatangannya, apakah setiap orang menantinya pasti akan mendapatkannya? Benarkah ada tanda-tanda fizik material yang menyertai kehadirannya (seperti membekunya air, heningnya malam dan menunduknya pepohon dan sebagainya)? Masih banyak lagi pertanyaan yang dapat dan sering muncul berkaitan dengan malam Al-Qadr itu. Bagaimanapun ia harus dipercayai oleh setiap orang Islam.
Banyak perbezaan pendapat antara para ulama tentang Lailatulqadar. Ada yang menyatakan bahawa Lailatulqadar telah diangkat, tetapi hadis riwayat Abu Dzar menafikan pendapat ini. Diriwayatkan dari Muhammad ibn al-Hanafiyah bahawa Lailatulqadar ada setiap tujuh tahun sekali, tetapi dalam sanadnya ada kelemahan.
Sebahagian ulama pula menyatakan bahawa Lailatulqadar ada pada setiap tahun. Diceritakan dari Ibn Masud dan sekolompok ulama Kufah dan diriwayatkan dari Abu Hanifah serta sebahagian besar ulama bahawa Lailatulqadar ada pada bulan Ramadan setiap tahun. Dan antara mereka ada juga yang menyatakan bahawa Lailatulqadar ada dalam sebulan. Sebahagian ulama salaf menyatakan bahawa Lailatulqadar adalah permulaan malam. Sekelompok ulama berkata, Lailatulqadar ada di pertengahan kedua dari Ramadan.
Dalam Musnad dan kitab an-Nasai, Abu Dzar berkata, aku bertanya kepada Rasulullah s.a.w tentang Lailatulqadar. Wahai Rasulullah, beritahukanlah kepadaku tentang Lailatulqadar apakah dalam bulan Ramadan atau dalam selain Ramadan? Rasulullah s.a.w menjawab, ``Pada bulan Ramadan.''
Aku bertanya, Lailatulqadar ada bersama Nabi, jika Nabi sudah wafat, apakah lailatulqadr juga ikut diangkat atau adakah tetap ada sehingga hari kiamat. Rasulullah s.a.w menjawab, ``Lailatulqadar ada sampai hari kiamat.'' Aku bertanya, pada bahagian Ramadan yang manakah? Nabi bersabda; ``Carilah pada sepuluh yang pertama dan sepuluh yang terakhir.''
Aku bertanya, dalam sepuluh yang manakah? Nabi menjawab, ``Pada sepuluh yang terakhir. Jangan lagi kau bertanya kepadaku tentang sesuatu setelah ini.''
Kemudian Rasulullah s.a.w berbicara. Setelah itu aku memperdaya dengan pertanyaan berharap beliau lupa. Wahai Rasulullah, aku bersumpah dengan hakku tentang apa yang kau khabarkan, dalam sepuluh yang manakah Lailatulqadar?
Nabi s.a.w marah kepadaku dengan kemarahan yang tidak pernah muncul sejak aku menjadi sahabatnya dan bersabda, ``Carilah pada tujuh yang terakhir.''
Pengalaman mendapatkan Lailatulqadar merupakan pengalaman spiritual dan individual. Ulama mengatakan bahawa tidak semua orang mampu mendapatkan malam seribu bulan ini. Dengan kata lain, Lailatulqadar tidak boleh didapatkan begitu sahaja hanya dengan hadir pada malam-malam ganjil pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan kerana perjumpaan dengan Lailatulqadar merupakan puncak prestasi kerohanian setelah melakukan banyak kegiatan rohani di bulan Ramadan.
Dari al-Quran kita menemukan penjelasan bahawa wahyu-wahyu Allah itu diturunkan pada Lailatulqadar tetapi kerana umat sepakat mempercayai bahawa al-Quran telah sempurna dan tidak ada lagi wahyu setelah wafatnya Nabi Muhammad s.a.w, maka atas dasar logik itu, ada yang berpendapat bahawa malam mulia itu sudah tidak akan hadir lagi.
Kemuliaan yang diperoleh pada malam tersebut adalah kerana ia terpilih menjadi waktu turunnya al- Quran. Pakar hadis, Ibnu Hajar, menyebut satu riwayat yang menyatakan bahawa Nabi s.a.w pernah bersabda bahawa malam Qadar sudah tidak akan datang lagi.
Pendapat tersebut ditolak oleh majoriti ulama dengan berpegang pada teks ayat al-Quran serta sekian banyak teks hadis yang menunjukkan bahawa Lailatulqadar terjadi pada setiap bulan Ramadan. Bahkan, Rasul s.a.w menganjurkan umatnya untuk mempersiapkan jiwa menyambut malam mulia itu secara khusus pada malam-malam ganjil setelah berlalu dua puluh hari Ramadan. Seandainya ia tidak turun lagi, mengapa Nabi s.a.w menganjurkannya?
- MOHD SHAUKI ABDUL MAJID ialah Penolong Pengarah Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim).
Utusan Malaysia, Jumaat 7/11/2003
Oleh Mohd Shauki Abd. Majid
Bulan Ramadan memiliki sekian banyak keistimewaan. Salah satu antaranya ialah Lailatulqadar, satu malam yang disebut dalam al-Quran lebih baik daripada seribu bulan. Bagi umat Islam kedatangannya amat dinanti-nantikan.
Kebaikan dan kemuliaan yang diperoleh dari Lailatulqadar tidak mungkin akan diraih kecuali oleh orang tertentu sahaja.
Bulan Ramadan menjadi bulan kehadirannya, kerana bulan ini adalah bulan penyucian jiwa, sehingga ia diduga datang pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan. Kerana ketika itu, diharapkan jiwa manusia yang berpuasa selama dua puluh hari sebelumnya telah mencapai satu tingkat kesedaran dan kesucian yang memungkinkan malam mulia itu berkenan menemuinya.
Rasul s.a.w menganjurkan sekali gus mempraktikkan iktikaf (berdiam diri dan merenung di masjid) pada sepuluh hari terakhir pada bulan Ramadan.
Al-Quran berbicara tentang Lailatulqadar dalam surah ad-Dukhaan ayat 3 hingga 4 dan surah al-Qadr ayat 1 hingga 5. Dalam surah ad-Dukhaan, al-Quran menggunakan istilah malam penuh berkat, malam ketika semua urusan manusia seperti hidup, mati, rezeki dan musibah, dijelaskan Allah s.w.t dengan penuh hikmah. Ada pun pada surah al-Qadr, Allah s.w.t menyebut Lailatulqadar sebagai malam yang lebih baik daripada seribu bulan, malam ketika Jibril dan para malaikat lainnya turun ke bumi, dan malam yang penuh kesejahteraan hingga pagi hari.
Tetapi, apa dan bagaimana malam itu? Apakah ia terjadi sekali sahaja pada malam ketika turunnya al-Quran lima belas abad yang lalu atau terjadi setiap bulan Ramadan? Bagaimana kedatangannya, apakah setiap orang menantinya pasti akan mendapatkannya? Benarkah ada tanda-tanda fizik material yang menyertai kehadirannya (seperti membekunya air, heningnya malam dan menunduknya pepohon dan sebagainya)? Masih banyak lagi pertanyaan yang dapat dan sering muncul berkaitan dengan malam Al-Qadr itu. Bagaimanapun ia harus dipercayai oleh setiap orang Islam.
Banyak perbezaan pendapat antara para ulama tentang Lailatulqadar. Ada yang menyatakan bahawa Lailatulqadar telah diangkat, tetapi hadis riwayat Abu Dzar menafikan pendapat ini. Diriwayatkan dari Muhammad ibn al-Hanafiyah bahawa Lailatulqadar ada setiap tujuh tahun sekali, tetapi dalam sanadnya ada kelemahan.
Sebahagian ulama pula menyatakan bahawa Lailatulqadar ada pada setiap tahun. Diceritakan dari Ibn Masud dan sekolompok ulama Kufah dan diriwayatkan dari Abu Hanifah serta sebahagian besar ulama bahawa Lailatulqadar ada pada bulan Ramadan setiap tahun. Dan antara mereka ada juga yang menyatakan bahawa Lailatulqadar ada dalam sebulan. Sebahagian ulama salaf menyatakan bahawa Lailatulqadar adalah permulaan malam. Sekelompok ulama berkata, Lailatulqadar ada di pertengahan kedua dari Ramadan.
Dalam Musnad dan kitab an-Nasai, Abu Dzar berkata, aku bertanya kepada Rasulullah s.a.w tentang Lailatulqadar. Wahai Rasulullah, beritahukanlah kepadaku tentang Lailatulqadar apakah dalam bulan Ramadan atau dalam selain Ramadan? Rasulullah s.a.w menjawab, ``Pada bulan Ramadan.''
Aku bertanya, Lailatulqadar ada bersama Nabi, jika Nabi sudah wafat, apakah lailatulqadr juga ikut diangkat atau adakah tetap ada sehingga hari kiamat. Rasulullah s.a.w menjawab, ``Lailatulqadar ada sampai hari kiamat.'' Aku bertanya, pada bahagian Ramadan yang manakah? Nabi bersabda; ``Carilah pada sepuluh yang pertama dan sepuluh yang terakhir.''
Aku bertanya, dalam sepuluh yang manakah? Nabi menjawab, ``Pada sepuluh yang terakhir. Jangan lagi kau bertanya kepadaku tentang sesuatu setelah ini.''
Kemudian Rasulullah s.a.w berbicara. Setelah itu aku memperdaya dengan pertanyaan berharap beliau lupa. Wahai Rasulullah, aku bersumpah dengan hakku tentang apa yang kau khabarkan, dalam sepuluh yang manakah Lailatulqadar?
Nabi s.a.w marah kepadaku dengan kemarahan yang tidak pernah muncul sejak aku menjadi sahabatnya dan bersabda, ``Carilah pada tujuh yang terakhir.''
Pengalaman mendapatkan Lailatulqadar merupakan pengalaman spiritual dan individual. Ulama mengatakan bahawa tidak semua orang mampu mendapatkan malam seribu bulan ini. Dengan kata lain, Lailatulqadar tidak boleh didapatkan begitu sahaja hanya dengan hadir pada malam-malam ganjil pada sepuluh malam terakhir bulan Ramadan kerana perjumpaan dengan Lailatulqadar merupakan puncak prestasi kerohanian setelah melakukan banyak kegiatan rohani di bulan Ramadan.
Dari al-Quran kita menemukan penjelasan bahawa wahyu-wahyu Allah itu diturunkan pada Lailatulqadar tetapi kerana umat sepakat mempercayai bahawa al-Quran telah sempurna dan tidak ada lagi wahyu setelah wafatnya Nabi Muhammad s.a.w, maka atas dasar logik itu, ada yang berpendapat bahawa malam mulia itu sudah tidak akan hadir lagi.
Kemuliaan yang diperoleh pada malam tersebut adalah kerana ia terpilih menjadi waktu turunnya al- Quran. Pakar hadis, Ibnu Hajar, menyebut satu riwayat yang menyatakan bahawa Nabi s.a.w pernah bersabda bahawa malam Qadar sudah tidak akan datang lagi.
Pendapat tersebut ditolak oleh majoriti ulama dengan berpegang pada teks ayat al-Quran serta sekian banyak teks hadis yang menunjukkan bahawa Lailatulqadar terjadi pada setiap bulan Ramadan. Bahkan, Rasul s.a.w menganjurkan umatnya untuk mempersiapkan jiwa menyambut malam mulia itu secara khusus pada malam-malam ganjil setelah berlalu dua puluh hari Ramadan. Seandainya ia tidak turun lagi, mengapa Nabi s.a.w menganjurkannya?
- MOHD SHAUKI ABDUL MAJID ialah Penolong Pengarah Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim).
Utusan Malaysia, Jumaat 7/11/2003
Subscribe to:
Posts (Atom)